gu903();“可。逃往何处也”孔鲋又皱起了眉头。

“文通君毋忧，此事有我与卢兄一力承当”陈余慷慨拍案。

终于，孔鲋拿定了主意，吩咐子襄立即着手筹划。四人地约定是：三日准备。第三日夜离开孔府，向中原的嵩阳河谷迁徙。卢生说，嵩阳是公子陈余祖上地封地，他多年前在嵩阳大山建造了一处秘密洞窟，两百余人衣食起居不是难事。子襄原本有谋划好的逃亡去向，今日一闻陈余卢生所说，立即明白了六国老世族秘密力量地强大，二话没说便答应了。

当夜。子襄正在忙碌派遣各方事务，孔鲋却又忧心忡忡地来了。孔鲋对子襄说：“这个陈余小视不得，与另一个贵族公子张耳是刎颈之交，听说与韩国公子张良及楚国公子项梁等都是死命效力复辟地人物，孔门与他等绑在一起，究竟是吉还是凶他能想到逃出咸阳，也是这陈余潜入咸阳秘密说动的。这班人能事归能事，可扛得住虎狼秦政么”子襄正在风风火火忙碌。闻言哭笑不得道：“大哥且先歇息。忙完事我立即来会商。”

四更时分，子襄走进了孔鲋寝室。孔鲋在黑暗中立即翻身离榻。将子襄拉进了一间密不透风的石屋，也不点蜡烛，便黑对黑地喁喁而语了。子襄说：“目下时势使然，不得不借助六国老世族，虽则冒险，却也值得赌博一次。”孔鲋连连摇头说：“大政不是博戏，岂能如此轻率”子襄却说：“得看大势的另一面，秦政如此激切，生变的可能性极大。且秦政轻儒，业已开始整治儒家，孔门追随秦政至多落得个不死，而融进六国复辟势力，则伸展极大。”

“六国贵族要成事，最终离不开儒家名士”子襄一句评判，接着又道，“大哥且想：六国贵族要复辟，必以恢复诸侯旧制王道仁政为主张否则，便没有号召天下之大旗。而在复辟、复礼、复古、仁政诸方面，天下何家能有儒家之深彻六国贵族相助儒家，原本便是看准了这一根本是故，他等要复辟，必以儒家，必以孔门为同道之盟孔门有百余名儒生，何愁六国贵族不敬我用我”

“孔门九代以治学为业，堕入复辟泥潭”

“大哥差矣”子襄慷慨打断，“九代治学，孔门甘心么自先祖孔子以来，孔门儒家哪一代不是为求做官而孜孜不倦学而优则仕，先祖大训也。祖述尧舜，宪章文武，先祖大志也。复辟先王旧制，原是儒家本心，何言自堕泥潭哉儒家本是为政之学，离开大政，儒家没有生命秦皇帝摒弃儒家，不等于天道摒弃儒家。与六国贵族联手，正是儒家反对霸道而自立于天下的基石”

“子襄，你想得如此明白”孔鲋盯着弟弟惊讶了。

“大哥不要犹疑了。”

“兄弟不知，我是越来越觉得儒家无用了”

“大哥何出此言也”子襄笑道，“便以目下论，儒家也比六国老世族有大用。他等被四海追捕，朝夕不保，只能秘密活动于暗处。我儒家则是天下正大学派，公然自立于天下，连皇帝也拜我儒家统掌天下文学。儒家敢做敢说者。正是他等想做想说者。他等不助儒家，何以为自家复辟大业正名大哥说，儒家无用么”

“有道理也”孔鲋点头赞叹，“无怪老父亲说襄弟有王佐之才也”

一番密谈，儒家鼻祖的孔门终于做出了最后地决断：脱离秦政，逃往嵩阳隐居，与六国老世族复辟势力结盟，等待天下生变。孔鲋心意一决。情绪立即见好。子襄忙于部署逃亡，孔鲋便与陈余卢生不断地饮酒密谈。临走前地深夜密谈中，卢生陈余向这位大秦文通君说出了又一个惊人的秘密：在“也”之后，他们将谋划一次更为震惊天下的刻石预言孔鲋忙问究竟，卢生压低声音道：“文通君且想，始皇帝若死，天下如何”孔鲋思忖片刻道：“诸侯制复之”陈余笑道：“太白太白，那不是预言。预言之妙。在似懂非懂之间也。”孔鲋恍然，闷头思忖良久，突然拍案道：“地分始皇帝死而地分”

“文通君终开窍也”陈余卢生同声大笑。

“如此预言常出，也是一策。”孔鲋为自己从未有过的洞察高兴起来。

“说得好”卢生笑道，“年年出预言。搅得虎狼皇帝心神不安”

“此兵家乱心之术也”陈余拍案。

“甚好甚好。”孔鲋第一次矜持了。

“再来一则。”子襄一步进门神秘地笑道，“今年祖龙死。”

“妙彩”举座大笑喝彩。

不料，第三日夜里诸事齐备，孔门儒生正在家庙最后拜别先祖时。充作斥候地两名儒生跌跌撞撞跑来禀报说，有大队骑士正朝孔府开来，因由不明。孔府人众顿时恐慌起来。

却说书令颁行之后，薛郡郡守连番向总掌文事的奉常府上书，禀报本郡孔里的种种异动迹象，请命定夺处置之法。老奉常胡毋敬历来谨慎敬事，每次得报都立即呈报皇城，并于次日卯时进皇城书房领取皇帝批示。对于文通君孔鲋已经逃回故里。然未见举族再逃迹象的消息，嬴政皇帝非但没有震怒，似乎还颇感欣慰地对胡毋敬道：“孔鲋以高爵之臣不告私逃，依法，本该缉拿问罪。念儒家数代专心治学，更不知法治为何物，只要孔鲋逃国不逃乡，终归是大秦臣民。任他去了。”对于孔府修筑石夹壁墙藏书。而未向郡县官署上缴任何典籍地消息，嬴政皇帝也淡淡笑道：“还是那句话。只要孔鲋仍在故里，任他去了。”胡毋敬大觉疑惑，思忖良久，终归恍然，一拱手道：“自此之后，焚书令与孔里之事，老臣不再奏闻陛下，尽知如何处置了。”嬴政皇帝破例一笑，没有说话。

胡毋敬明白者何盖当初李斯将惊蛰大朝之议，以奏章形式正式呈报后，嬴政皇帝的朱批是：“制曰：可。”当初，帝国群臣正在愤激之时，谁也没有仔细体察其中况味。胡毋敬则总觉焚书令雷声大雨点小，心下多有疑惑然也未曾深思，今日皇帝对孔府藏书如此淡漠，实则默认了孔府藏书之事实，胡毋敬认真追思，方才恍然明白：皇帝一开始便对焚书采取了松弛势态，“制曰”的批示形式，已经蕴含了这种有可能的缓和。

帝国创制时，典章明白规定：命为“制”，令为“诏”。命地本意，是诸侯会盟约定地条文或说辞；令的本意，则是必须执行的法令。由此出发，“制”与“诏”作为皇帝批文地两种形式，其间也有区别：制，相对缓和而有弹性，其实质含义是“可以这样做”；诏，则是明确清楚地命令，其实质含义是“必须这样做”。到嬴政皇帝时期，秦政已经非常成熟，在百余年中所锤炼出的极其丰厚的大政底蕴，对繁剧国事地处置之法，已经达到了炉火纯青之境。天下大事如此之多，君王未必总是以命令方式行事，其间必然有许许多多需要谨慎把握的程度区别。所谓“王言如丝，其出如纶”君王言论如丝般细小，传之天下则会剧烈扩大说的便是君王政令的谨慎性。唯其如此，帝国创制之时，特意将皇帝地批示形式分作了两种：“制”为松缓性批示，实施官员有酌情办理之弹性；“诏”

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