危急，赶忙变换身形，拿出各自法宝，换下嘲风，攻向雪剑。

小青和碧落也不甘示弱，双双拿出法宝来，相助雪剑。

这一场大战当真是

“

跃浪振山川，推波昏世界。凶如太岁撞撞幡，恶似丧门掀宝盖。钯抓一下九条痕，杖打之时魂魄败。努

力喜相持，用心要赌赛。算来只为意气争，怒气冲天不忍耐。搅得那鯾鲌鲤

鳜退鲜鳞，龟鳖鼋鼍伤嫩盖；红虾紫蟹命皆亡，水府诸神朝上拜。只听得波翻浪

滚似雷轰，日月无光天地怪。”

怎奈雪剑、小青和碧落三人的修为早达大罗后期，超出他们一大截，即使他们八个对三个也是被打的毫无还手之力。却见雪剑斩邪雌雄双剑凌厉逞威，狻猊被她一剑斩落首级，剑上法力流转，尸体马上化成灰烬。接着，负屃、螭吻也成了她的剑下亡魂。

小青用蛇头追魂针将霸下钉死，蒲牢也被她手上的蛇形鞭打中元神，落了个形神俱灭的下场。

而碧落则是用无量葫芦将其余的三个收进法宝，一时三刻便化成了脓血。

当三人摆平八个龙子时，正想找赵虎，却看到赵虎正和剩下的最后一个龙子狴犴魔王打得好不热闹。小青笑道：“看来虎大哥兴致很高啊哈哈。”

碧落笑道：“赵虎大哥本来可以一招之内制服狴犴那厮，却是耍弄了这么久，看来蓬莱岛安定的生活定然是把他憋得太久了。”

雪剑撇撇可爱的小嘴道：“哼，就是一个傻大个。”而且还故意调高嗓子，好像是有意让赵虎知道，“啧啧，连一个小喽啰都搞不定，这么丢人的事如果让主人知道了，啧啧看还能在主人面前抬起头来。”

兜女人的话是毒药，赵虎偏偏吃这招，这可惨了狴犴魔王，本来他心里还以为赵虎和他的修为也是差不了多少，暗想只要能够撑住，就一定可以反败为胜。谁曾想雪剑的话一出口，竟然让赵虎好像吃了兴奋剂一样，狴犴魔王还没能撑过两招，就被赵虎斩落首级。死前眼神里，尽是不甘，双眼瞪着赵虎，好像在说：你怎会变得如此厉害，是现实太残酷，还是命运太悲催。

赵虎满是同情的看了他的遗体一眼，似乎是说：下辈子千万不要投错胎

杀死狴犴魔王后，雪剑、小青、碧落和赵虎汇在一起。雪剑一边看着蓬莱和东海的混战，一边摆弄裙角，说道：“我们就不要出手了，现在就好好看一下主人怎样胜了敖昆这条泥鳅，也好偷学一些主人的手段。”

众人皆道：“合该如此。”

第二卷成长篇第四十章红龙识海世界出仙君化神终须破

却说乐毅和敖昆这两位实力惊人的准圣，彼此大大小小的战斗不知打了多少，一直打了几千年之久，无论是混元仙君亦或是红龙真君都感到单纯的武力已经不能够伤害彼此。都是决定了这场最后的战斗要用元神来一战定乾坤。

说到元神，却是有着很多的道道。何为元神

“

神为人身“三宝”之一，丹道书中义将其分为先天与后天，先天之神又弥“元神”。元，有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。正如张伯端所说：“失神者，有元神焉，有欲神焉。无神者，乃先天以来ot点灵光也欲神者，乃后人所染气禀之性也”“元神者，无思无虑，自然虚灵也识神者，有思有虑，灵而不虚也”

神本原于先天父母之精。一说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”意即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如所说：“父母媾精之后，一点灵光元从太虚中来者，我之元神也。”

元神是先天之性，又称“元性”、“真性”，因其不是思虑之神即意念活动，故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。正如：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”又说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”再说:“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”其实，“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，”

先天元神与后天识神、欲神的关系是对立统一的。“欲神者，气质之性也无神者，先天之性也”“元性微而质性彰”人在少、长、壮、老的过程中，质性日彰，元性日微，结果欲神将掩盖元神，此乃“气质之性胜本元之性”若杂念纷坛则元神即退，摒除杂念则元神即现，此乃“念止神即来，念动神即去”一般人先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神常日主事。若能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现，故张伯端说：“盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。行为者，日用之心无为者，金丹之用心也”。

元神与元气、元精的关系非常密切。“元神见而元气生，元气生则元精产矣”。内丹修炼尤重元神，故说：“炼神者，炼元神，非心意思虑之神。”内丹本的主导想既为“返本还元”，故要求以先天制后天，从有为返无为，逐步消除气质之性。只要“气质尽而本无始见，本无见而后可以用事”“以本元之性而用之，则气力先天之气也”“先天之气纯熟，日用常行，无非本体矣，此得先天制后天无为之用也”。从这一意义上讲，气功人静的锻炼过程，即为除欲神、炼元神的过程，这也是气功效应的关键所在。