。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。山草发，野花开，悬崖峭嶂；薜萝生，佳木丽，峻岭平岗。

碧落和雪剑选了这里作为仙君讲道的地方，布置好了阵法，设置完了座位，便运用神念传声之术告知了仙君。仙君这时正在一条倒挂的瀑布下静修，神念忽然有异，醒来便知讲道之时到了。

仙君目测洞灵源，离了这里好有三千里地，却见这么远的距离，仙君神念一闪，眼睛一眨，便坐在了洞灵源山巅之上的团蒲上。这时却没有一个人发觉，当第一个人发现的时候，仙君已经开启了尊口。

“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，

其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，

勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假

若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，

出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，

犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之

精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之

精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，

则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪

其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，

太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。”

正所谓，圣人讲道，地涌金莲，天降天花，虽然仙君不及圣人，可是也相差不远了。每一个生灵都好像是刚出生的婴儿一般，真实地感受了一番灵魂洗涤的滋味，道的气息也好像是触手可及，从来没有的感觉在一瞬间体验了个遍。

当醒来之时，无论是谁都有意犹未尽之感，细观自己的修为境界无不提升了一个台阶，使生灵欢欣鼓舞，兴奋异常。

讲道还在继续，道的声音不断地吸引着岛上或是岛外的生灵。只要听到讲道的声音没有不被吸引的，都是懵懵懂懂极度享受地朝着蓬莱岛涌去。不到一天的时间，仙山就被妖魔鬼怪，精灵草木，仙人散修挤满了，连站的地方也没有，可是这个时候却没有人在意，全部都是在聚精会神地听道呢

“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看混元讲道中。”

顿了一顿，接着讲道：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且

就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而

巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大

数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，

则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，

近子之会，而复逐渐开明。冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，

万物未生时。到此天始有根。

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之

四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。

大哉乾元至哉坤元万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，

谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。至此，天清地爽，阴阳交

合。

再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人

生于寅。

感盘古开辟，世界之间，西方遂分为四大部洲：曰东胜神

洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”

gu903();“此是天地之由来。接下来本尊将要讲讲何谓道。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。道乃宇宙之本源，是世间万物之始。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。道种类繁多，可有仙道、魔道、佛道、武道像是洪荒赫赫有名的仙道之祖鸿钧老祖创出仙之道，西有准提道人、接引道人自创佛道，魔道之祖乃是罗睺。”