gu903();后土脸上虽然是很不屑，心里却是打了个心眼，祖巫的直觉不会错，这个阵法不可小觑。

阵法慢慢运转，显现出一个独特的空间，里面自成一体，景象也是分外不同。

后土跳到空中，俯视下面，大雪初霁，遥望仙都群山，玉积银堆，琪树琼枝，遍山都是。峰峦灵秀，洞谷幽奇。再被这场大雪一装点，空中下望，不过一片白茫茫，雪景壮阔。这一临近，南方地暖，山中梅花颇多，正在舒萼吐蕊，崖边水际，屡见横斜，凌寒竞艳，时闻妙香。空山寂寂，纤尘不到，更有翠鸟啁啾，灵禽浴雪，五色缤纷，冲寒往来，飞鸣跳跃于花树之间，彩羽花光，交相掩映。越觉得景物美好，清绝人间。只顾盘桓，渐渐走向山的深处，忽见危崖当前，背后松桧干霄，戴雪矗立，凌花照眼，若有胜境。刚要绕过，忽闻一股幽香，沁人心脾。走过一看，乃是一大片平地。地上一片疏林，俱是数十丈高，合抱不交的松杉桧柏之类大树。崖顶一条瀑布，下流成一小溪，上层已然冰冻，下面却是泉声琤纵，响若鸣佩。溪旁不远，独生着一树梅花，色作绯红，看去根节盘错，横枝磅礴，准是数百年以上的古树，宛如袁家高士，独卧空山，孤芳自赏，清标独上。孤零零静植于风雪之中，与对面苍松翠竹互矜高节。花光明艳，幽香蔑郁，端的令人一见心倾，不舍遽去。

在这美如仙境的地方，后土时刻不敢放松警惕，站立在山腰间正警惕之时，忽听背后生风，嗖地一转身，只见身后古树都变成了弓箭，而树枝也都变成了剑林刀海，就在后土转身之时，弓箭、刀剑急急如闪电疾风，铺天盖地地迎面扑来。后土嗤笑一声，双拳举起轰去，一切便化成了靡粉，随风飘散开来。

这还是开胃菜，山林之中全都是陷阱，美丽的景色当中也暗藏杀机。

三千年过去了，后土在杀机重重的阵法之中和冥河老祖周旋，不过好像有点后继不力了，毕竟是修为功力相当，又是深处血海阵法之中，难保功力耗尽之险。

这里后土和冥河斗的不可开交，而后土岌岌可危之际，仙君乐毅在做什么呢

东海蓬莱仙境之中，高不高，顶摩碧汉；大不大，根紥黄泉。山前日暖，岭后风寒。山前日暖，

有三冬草木无知；岭后风寒，见九夏冰霜不化。龙潭接涧水长流，虎穴依崖花放

早。水流千派似飞琼，花放一心如布锦。湾环岭上湾环树，扢扠石外扢

扠松。真个是高的山，峻的岭，陡的崖，深的涧，香的花，美的果，红的藤，

紫的竹，青的松，翠的柳：八节四时颜不改，千年万古色如龙。冲天占地，碍日生云。冲天处，尖峰矗矗；占地处，远脉迢迢。碍日的，乃

岭头松郁郁；生云的，乃崖下石磷磷。松郁郁，四时八节常青；石磷磷，万载千

年不改。林中每听夜猿啼，涧内常闻妖蟒过。山禽声咽咽，山兽吼呼呼。山獐山

鹿，成双作对纷纷走；山鸦山鹊，打阵攒群密密飞。山草山花看不尽，山桃山果

映时新。虽然倚险不堪行，却是妖仙隐逸处。

而仙君道场又别有一番风光，径铺彩石，槛凿雕栏。径铺彩石，径边石畔长奇葩；槛凿雕栏，槛外栏中生

异卉。夭桃迷翡翠，嫩柳闪黄鹂。步觉幽香来袖满，行沾清味上衣多。凤台龙沼，

竹阁松轩。凤台之上，吹箫引凤来仪；龙沼之间，养鱼化龙而去。竹阁有诗，费

尽推敲裁白雪；松轩文集，考成珠玉注青编。假山拳石翠，曲水碧波深。牡丹亭，

蔷薇架，迭锦铺绒；茉藜槛，海棠畦，堆霞砌玉。芍药异香，蜀葵奇艳。白梨红

杏斗芳菲，紫蕙金萱争烂熳。丽春花、木笔花、杜鹃花，夭夭灼灼；含笑花、凤

仙花、玉簪花，战战巍巍。一处处红透胭脂润，一丛丛芳浓锦绣围。更喜东风回

暖日，满园娇媚逞光辉。彩云重迭，紫气茏葱。瓦漾金波焰，门排玉兽崇。花盈双阙红霞绕，日映骞

林翠雾笼。果然是万真环拱，千圣兴隆。殿阁层层锦，窗轩处处通。苍龙盘护神

光蔼，黄道光辉瑞气浓。

这时正值仙君讲道，赵虎、小青、碧落和雪剑也十分专心听道法，其他还有众多的妖魔鬼怪，精灵木石安静坐在山石之间听道，不管听不听得懂，还是听得如痴如醉。

“卯兔之月为春分，阳气升于天地之中，酉鸡之月为秋分，阴气升于天地之中。春分属木，生气也，为德；秋分属金，杀气也，为刑。德所以生物，刑所以成物。非刑不成德，非德不全刑。有刑有德，而天地造化，得以一气流行，循环不已矣。修道者莫系ot真ot字之误知之刚，归于中正，如秋分也；灵知之柔，归于中正，如春分也；真知灵知，俱归中正，如春分之德，秋分之刑也。真知之刚健，所以制人心之邪气，灵知之柔顺，所以养道心之正气。宜刚则刚，宜柔即柔，不失其时，则刚柔中正，如春分秋分，各有其时。故曰兔鸡之月及其时也。刚中有柔，柔中有刚，刚柔如一，则真灵不散，如春德秋刑，两者迭运，故曰刑德临门，药象之也。道至刚柔中正，道心常存，人心至静；真知至灵，灵知至真。真灵合一，良知良能，金丹有象，可以沐浴温养，而灶底抽薪也。否则不知止足，而犹加火煅炼，则刚而太过，柔而不及，刚柔仍不中正，药枯丹伤，倾危岂能免乎”

“月本无光，借日生光。一岁与日十二会；一月三十日；晦朔之间一会。人之真知埋藏，纯阴无阳，如月之无光也，必借灵知而后生光。当灵知真知相会之时，亦如日月三十日遇逢也。至人效日月相会之象，以三十日移于一日之中，又以一日移于一时之中。一时振发刚气，借人心生道心，以道心制人心；依灵知生真知，以真知黜灵知。采鸿蒙末判之始气以为丹母，准阴阳变化之神机以为火候。是道也，有文烹有武炼。守城者，文烹也；野战者，武炼也。当文而文，当武而武，为吉，当文而武，当武而文，为凶。文火者，回光返照，黜聪毁智，专心而养正气，如守城也。武火者，惩忿窒欲，去妄存诚，猛力以除客气，如野战也。知的文武，明的吉凶，有事则用武火，无事则用文火。文火武炼，阴气尽而阳气纯，真知灵知相合，化为良知良能，妙觉本性；圆陀陀、光灼灼，净倮倮、赤洒洒；寂然不动，感而遂通，感而遂通，寂然不动，浑然天理，绝无人欲。犹如灵砂满鼎红矣。砂至于灵，气质尽化，非色非空，非有非无，纯是清阳之气，服之可以却病廷年，消灾免难，还复本性，虚灵不昧，真空妙有，造化不能限，阴阳不能拘，万物不能伤；亦犹是耳。然世间亦有知凶吉，而不下肯心用神功者哉。”

“老师，何谓否泰才交万物盈，屯蒙二卦禀生成。此中得意休求象，若究群爻谩役情”一小妖问到仙君传授的经典，因为这些经文都是从仙君那里出来的，很是晦涩，仙君就鼓励他们多发问。

“乾上坤下，天气自上而下降，地气自下而上升，阴阳不交而为否。坤上乾下，地气自上而下降，天气自下而上升，阴阳相交而为泰。否极泰来，阴阳才交，万物即于此而尽皆发生，盈满宇内矣。屯者坎上震下，水中有雷，阴中阳生，所以散阴而生物。蒙者艮上坎下，山下有水，阳陷阴中，所以养阳而成物。否泰者，万物之通塞；屯蒙者，万物之生成。通塞生成，总是一阴一阳来往运用之。阴阳来往，万物通塞生成，皆自然而然，非有强作也。修真之道，刚柔未合，即否也；刚柔相合，即泰也。当刚而即进刚以修真，即屯也；即系ot当ot字之误柔而即运柔以养真，即蒙也。知通知塞，能修能养，刚柔随时而用，变化裁成六十四卦，即在吾方寸之中矣。

大抵卦象所以出意，得意可以忘象。若不知卦之意，仅执其卦之象，必欲一阳二阳三阳而行泰，必欲一阴二阴三阴而御否。生三阳行泰，其说犹近于理。至于生三阴御否，不亦难乎更有以天之子时，谓阳气在坎而动，遇子而守肾，为朝屯。以天之午时，谓阳气有限而止，遇午而守心，为暮蒙。噫以此而谓否泰屯蒙，六十四卦群爻焉能行的尽合倘究群爻而欲尽合之，岂不枉役情乎古仙云：ot不必天边寻子午，身中自有一阳生。ot可为行卦爻者之明证，学者须当

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