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矣。第六十四章其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。不慎终也。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。第六十五章古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第六十六章江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争。第六十七章天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。第六十八章善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。第六十九章用兵有言﹕“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。第七十章吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者稀,则我者贵。是以圣人披褐而怀玉。第七十一章知不知,尚矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病。圣人之不病也,以其病病也,是不病。第七十二章民不畏威,则大威至。无狭其所居,无厌其所生。夫唯无厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。第七十三章勇于敢则杀,勇于不敢则活,此两者或利或害。天之所恶,孰知其故是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。天网恢恢,疏而不失。第七十四章民不畏死,奈何以死惧之若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之。孰敢常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,夫代大匠斫者,稀有不伤其手矣。第七十五章民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。第七十六章人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。第七十七章天之道,其犹张弓与高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。第七十八章天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”正言若反。第七十九章和大怨,必有余怨,安可以为善是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。第八十章小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。第八十一章信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”

五百年对于洪荒任何一个修士来说都不算长,不过对于获得了道德经相助的玄都来说却是个丰收的日子,玄都自己心里对于新得到的道德经赞叹不已,就是说是一部当世第一的功法他也会毫不犹豫地同意的。而自从消化了道德经这部旷世奇书之后玄都的修为虽然没有长进,不过对于元神的运用还有对于道的理解却是更上了一层楼。

玄都闲来无事,就在山上乱逛,一天,天际突然现出一条彩虹,尔后就是平心娘娘的圣人威压传来,玄都马上就感到了什么叫做强大,什么叫做圣人的威严。不过还好玄都因为识海之中怀揣道家无上经典道德经的相助,才没有跪下去。

而毫无疑问太上老君随意布下的阵法也是被这股圣人威压击破,就是因为在昆仑山上自己的老家,老君才没有警戒之心,随意布下了阵法挡住一些无知野兽就可以了。谁曾想到会有圣人威压传来,并且轻易间就击破了老君的阵法,就是老君随意布下的,也不是什么人都能够击破的啊。

太上老君还在阵法被破的恍惚之中,玄都的声音已经传来:“老师,那是何人成圣啊难道是女娲娘娘”

太上老君神情凝重地说道:“不是女娲而是后土,哦,现在应该叫平心娘娘了。”

玄兜道:“就是巫族的祖巫吗她不是不能够修炼元神的吗怎么”

太上老君掐指一算,凝重神情立马放下,反而是有一些敬佩之色,解释道:“原来是化身六道轮回,舍身取义。她能够成圣也是当之无愧的。”

玄都问道:“什么是六道轮回啊我怎么从来就没有听过啊”

太上老君解释道:“所谓的六道轮回就是人死后成了鬼魂的避难之所,而且这六道轮回可以使人的魂魄在来世得到延续,就是前世今生,而六道轮回正是:行善的升化

仙道,尽忠的超生贵道,行孝的再生福道,公平的还生人道,积德的转生富道,

恶毒的沉沦鬼道。不仅如此有趣的是她还设置了一十八层的地狱,正是:吊筋狱、幽枉狱、火坑狱,寂寂寥寥,烦烦恼恼,尽皆是生前作下千般业,

死后通来受罪名。酆都狱、拔舌狱、剥皮狱,哭哭啼啼,凄凄惨惨,只因不忠不

孝伤天理,佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱,皮开肉绽,抹嘴咨牙,

乃是瞒心昧己不公道,巧语花言暗损人。寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱,垢面蓬头,

愁眉皱眼,都是大斗小秤欺痴蠢,致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱,

战战兢兢,悲悲切切,皆因强暴欺良善,藏头缩颈苦伶仃。血池狱、阿鼻狱、秤

杆狱,脱皮露骨,折臂断筋,也只为谋财害命,宰畜屠生,堕落千年难解释,沉

沦永世不翻身。一个个紧缚牢栓,绳缠索绑,差些赤发鬼、黑脸鬼,长枪短剑;

牛头鬼、马面鬼,铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋,叫地叫天无救应。正是人

生却莫把心欺,神鬼昭彰放过谁善恶到头终有报,只争来早与来迟。”

没有隔很长的时间,三清就聚首了,也是,对于准圣来说,辽阔无边的昆仑仙山也不算什么,腾云驾雾一下子的功夫就能够游遍整个仙山。

他们一聚首,都是心有灵犀,自然知道是为何事而来。元始首先就开口道:“现在怎么办”

通天说:“总要去看一看吧,好歹怎么说也是圣人,我们无论如何也是不能不给面子的。而且平心娘娘现在做的事情也是造福洪荒天地的一大义举。”

老君最后敲定,决定要去看看所谓的阴曹地府究竟是何模样。

商议结束后,三清就架起云雾飞向了地府。

西天极乐世界之中,顶摩霄汉中,根接须弥脉。巧峰排列,怪石参差。悬崖下瑶草琪花,曲径旁

紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林,却似火烧金;白鹤栖松立枝头,浑如烟捧玉。彩凤

双双,青鸾对对。彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风耀舞世间稀。又

见那黄森森金瓦迭鸳鸯,明幌幌花砖铺玛瑙。东一行,西一行,尽都是蕊宫珠阙;

南一带,北一带,看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰。浮屠塔

显,优钵花香、正是地胜疑天别,云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽,万劫无亏大法

堂。

接引和准提也是讲演佛门道法,以期把佛法普及西方。接引和准提两人同样是讲道的高手,一出口就天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。

接引讲道:“数他宝,终无益,只是教君空费力。争如认得自家珍,价值黄金千万亿。

此宝珠,光最大,遍照三千大千界。从来不解少分毫,刚被浮云为障碍。

自从认得此摩尼,泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同,我性即归佛性海。

珠非珠,海非海,坦然心量包法界。任你嚣尘满眼前,定慧圆明常自在。

不是空,不是色,内外皎然无壅塞。六通神明妙无穷,自利利他宁解极。

见即了,万事毕,绝学无为度终日。泊兮如未兆婴儿,动止随缘无固必。

不断妄,不修真,真妄之心总属尘。从来万法皆无相,无相之中有法身。

法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。

垢不染,光自明,无法不从心里生。心若不生法自灭,即知罪福本无形。

无佛修,无法说,丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣,不似野子论生灭。”

准提则是讲道:“如来禅性如水,体静风波自止。

兴居湛然常清,不独坐时方是。

今人静坐取证,不道全在见性。

性与见里若明,见向性中自定。

定成慧用无穷,是名诸佛神通。

几欲究其体用,但见十方虚空。

空中了无一物,亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻,寻之却成乖失。

只此乖失两字,不可执为凭据。

gu903();本心尚且虚空,岂有得失能豫。