，奇怪证验，不可备纪。

内观第九

金诰曰：大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容；大道本无用，运于物也，其深莫测，其理可究。以体言道，道之始有内外之辨；以用言道，道之始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣；观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣。

真原曰；以一心观万物，万物不谓之有余；以万物挠一气，一气不谓之不足。一气归一心，心不可为物之所夺，一心运一气，气不可为法之所役。心源清彻，一照万破，亦不知有物也，气战刚强，万感一息，亦不知有法也。物物无物，以还本来之象；法法无法，乃全自得之真矣。

比喻曰；以象生形，因形立名。有名则推其数，有数则得其理。盖高上虚无，无物可喻，所可比者，如人之修炼，节序无差，成就有次，冲和之气，凝而不散，至虚真性，恬淡无为，神合乎道，归于自然。当此之际，以无心为心，如何谓之应物，以无物为物，如何谓之用法，真乐熙熙，不知己之有身，渐入无为之道，以入侵夷之域，斯为入圣超凡之客。

真诀曰：此法合道，有如常说存想之理，又如禅僧入定之时，当择福地置室，跪礼焚香，正坐盘膝，散发披衣，握固存神。冥心闭目，午时前微微升身，起火炼气；午时后微微敛身，聚火烧丹，不拘昼夜，神清气和，自然喜悦。坐中或闻声莫听，见境如认，收境自散，若认物境，转加魔障。魔障不退，急急向前以身微敛，敛而伸腰，后以胸微偃，偃不伸腰，少时前后火起，高升其身勿动，名曰焚身，火起魔军自散于躯外，阴邪不入于壳中。如此三两次已，当想遍天地之间，皆是炎炎之火，火毕清凉，了无一物，但见车马歌舞，轩盖绮罗，富贵繁华，人物欢娱，成队成行，五色云升，如登天界，及到彼中，又见楼台耸翠，院宇徘徊，珍珠金玉，满地不收，花果池亭，莫知其数，须臾异香四起，乐之音，嘈嘈杂杂，宾朋满坐，水陆俱陈，且笑且语，共贺太平，珍玩之物，互相献受。当此之际，虽然不是阴鬼魔军，亦不得认为好事，盖修真之士，弃绝外事，甘受寂寞，或潜迹江湖之地，或遁身隐僻之隅，绝念忘情，举动有戒，久受劬劳，而历潇洒，－旦低俗作品请删除法立，遍见如此繁华，又不谓是阴魔，将谓实到天宫，殊不知脱凡胎在顶中自己天宫之内，因而贪恋，认为实境，不用超脱之法，止于身中，阳神不出，而胎仙不化，乃日出昏衢之上，为陆地神仙，仅可长生不死而且，不能脱质升仙而归三岛，以作仙子，到此可惜学人自当虑超脱虽难，不可不行也。

道要曰：不无尽法，已减省故也。

超脱第十

金诰曰：道本无也，以言有者，非道也；道本虚也，以言实者，称道也。既为无体，则问应俱不能矣；既为无相，则视听俱不能矣。以玄微为道，玄微亦不离问答之累；以希夷为道，希夷亦未免视听之累。希夷玄微尚未为道，则道亦不知其所以然也。

玉书曰：其来有始，而不知大道之始何也其去有尽，而不知大道之终何也高高之上虽有上，不知大道之上无有穷也；深深之下虽有下，不知大道之下无有极也。杳冥莫测名曰道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。

真诀曰：超者是超出凡躯而入圣品，脱者是脱去俗胎而为仙子。是其神入气，胎气全性，须是前功节节见验正当，方居清净之室，以入希夷之境，内观认阳神，次起火降魔，焚身聚气，真气升在天宫，壳中清静，了无一物。当择幽居，一依内观，三礼既毕，平身不须高升，正坐不须敛伸，闭目冥心，静极朝元之后，身躯如在空中，神气飘然，难为制御，默然内观，明明不昧，山川秀丽，楼阁依稀，紫气红光，纷纭为阵，祥鸾彩凤，音语如簧，异景繁华，可谓壶中真趣，而洞天别景，逍遥自在，冥然不知有尘世之累，是真空之际，其气自转，不须用法依时。若见青气出东方，笙簧嘹亮，旌节车马，左右前后，不知多少，须臾南方赤气出，西方白气出，北方黑气出，中央黄气出，五气结聚而为彩云，乐声嗜杂，喜气熙熙，金童玉女，扶拥自身，或跨火龙，或乘玄鹤，或骖彩鸾，或骑猛虎，升腾空中，自下而上，所遇之处，楼台观宇，不能尽陈，神祗官吏，不可备说，又到一处，女乐万行，官僚班列，如人间帝王之仪，圣贤毕至，当此之时，见之傍若无人，乘驾上升，以至一门，兵卫严肃而不可犯，左右前后，官僚女乐，留恋不已，终是过门不得入，轩盖覆面，自上而下，复入旧居之地，如此上下不厌其数，是调神出壳之法也。积日纯熟，一升而到天宫，一降而还旧处，上下绝无碍滞，乃自下而上，或如登七级宝塔，或如上三层琼楼，始也一级而复一级，七级上尽，以至顶中，辄不得下视，恐神惊而恋躯不出，既至七级之上，则闭目便跳，如寐如寤，身外有身，形若婴儿，肌肤鲜洁，神采莹然，回观故躯，亦不见有，所见之者，乃如粪堆，又如枯木，憎愧万端，然不可顿弃而远游，盖其神出未熟，圣气结而未成，须是再入本躯，往来出入纯熟，一任遨游。始乎一步二步，次二里三里，积日纯熟，乃如壮士，展臂可千里万里，而形神壮大，勇气坚固，然后寄凡骸于名山大川之中，从往来应世之外，不与俗类等伦。自此而或行满而受天书，骖鸾乘风，跨虎骑龙，自东自西，以入紫府，先见太微真君，次居下岛。欲升洞天，当传道积行于人间，受天书而升洞天，以为天仙。凡行此法，古今少有成者，盖以功不备而欲行之速，便为此道。或乃功验未证，止事静坐，欲求超脱；或乃阴灵不散，出而为鬼仙，人不见形，往来去住，终无所归，止于投胎就舍，而夺人躯壳，复得为人仙；或出入不熟，往来无法，一去一来，无由再入本躯，神魂不知所在，乃释子之生化、道流之尸解也。故行此道，要在前功见验正当，仍择地筑室，以远一切腥秽之物，臭恶之气，往来之声，女子之色，不止于触其真气，而神亦厌之。既出而复入，入而不出，则形神俱妙，与天地齐年，而低俗作品请删除不死；既入而复出，出而不入，如蝉脱蜕，迁神入圣，是以超凡脱俗，以为真人仙子，而在风尘之外，寄居三岛之洲者也。

道要曰：不无尽法，已灭息矣。

已上乃超凡入圣之诀。

上大乘法三门，系天仙。

s:此章后从第六十章到一百五十章是资料收集，可以跳过，故事从一百五十章之后开始看起

第二卷成长篇封神榜封神名单名录

三界首领八部三百六十五清福正神柏鉴

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