1方。方即方法、方术。宋玉高唐赋：ot有方之士：羡门、高骆。ot有方之士，即有方术的人。史记封禅书：ot李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上。其游以方遍诸侯。ot李少君是汉武帝时著名的方士，他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝，并携其方术遍游诸侯之国。史记始皇本纪：ot卢生说始皇曰：方中，人主时为微行，以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。ot方中，即方术之中。按方术的说法，皇帝须经常微服出行，以辟恶鬼，且所居之处，也不要让大臣知道，否则，将有害于宅神。方又称为方数。史记扁鹊仓公列传，淳于意云：ot臣意家贫，不修家生，出行游国中，问善为方数者，事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意。ot或称方技。论衡道虚篇：ot世见黄帝好方术。方术，仙者之业，则谓帝仙矣。夫禹至会稽治水，不巡狩，犹黄帝好方技，不升天也。ot上文中，ot方术ot与ot方技ot互文，可见，方技即方术。其实，ot方ot与ot技ot亦可通训。史记扁鹊传：ot是好为方，多技能。ot这是同一语意采用不同的措词。方技的内容，按刘歆七略的说法，有以下四种：ot论方技为四家，有医经家，有方家，有房中家，有神仙家。ot或称方略。史记淮南王安传：ot游士奇材诸辨士为方略者，妄作妖言，谄谀王。ot这里的ot方略ot即方术。论衡道虚篇对此有一段注脚：ot安嗣为王，恨父徙死，怀反逆之心，招会术人，欲为大事。伍被之属，充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文。ot王充将ot方略者ot称之为ot术人ot，可见方略即方术。

2法。法与方可以互训，古书中常常ot方法ot合称。吕氏春秋先识览：ot妲己为政，赏罚无方，不用法式。ot上曰ot方ot，下曰ot法ot，互文也。法也即方术，故行使方术又称之为ot作法ot，ot画法ot。中论修本篇：ot行秽者，人不使画法，以无验也。ot方术之书也称为ot法ot，汉书京房传：ot上封事曰：法曰，道人始去，寒，涌水为灾。ot或称法术。韩非子观行篇：ot有贲育之强而无法术，不得长生。ot这里的ot法术ot，指长生法术。

3术。术本意为道路，引申为通神的方式。论衡乱龙篇：ot孝武皇帝李夫人。夫人死，思见其形。道士以术为李夫人。ot孝武皇帝即汉武帝，道士即方士李少翁。史记封禅书亦载此事，但李夫人记作王夫人。云：ot夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人。otot术ot此作ot方ot，可见术与方相通。或称术学。汉书伍被传：ot淮南王安好术学，招致英隽以百数。ot所谓ot术学ot，即方术之学。或称术艺。艺者，技能。古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺，可见方术也属六艺之一。后汉书方术樊英传：ot尝有暴风，从西方起。英谓学者曰，成都市火甚盛。因含水，西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来云，是日大火，有黑云，卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。于是天下称其术艺。ot

4数。数本意为数数，古代占卜往往通过数数决定吉凶，故数为方术之一，即术数。史记扁鹊仓公传：ot太仓公者，姓淳于氏，名意，少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。光又属意于殷，曰：意好数，公必谨遇之。ot前云淳于意喜医方术，后云其好数，可见数即ot方术ot。或称数术。在后汉书方术传序中，直接以数术代表方术ot夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其故或同。若乃诗之失愚，书之失诬；然则数术之失，至于诡俗乎极数知变而不诡俗，斯深于数术者也；故曰，苟非其人，道不虚行。ot数术所包含的方术种类，据汉书艺文志数术家，有以下六类：形法家，杂占家，其蓍龟家，五行家，历谱家，天文家。

5道。道即信道，引申为通神方法，故掌握其方法谓之ot有道ot、ot得道ot，有道或得道之人谓ot道士ot、ot道人ot。此ot道ot与方术之ot方ot相通。论衡道虚篇：ot朔无少君之方术效验，世人何见，谓之得道ot朔即汉代名士东方朔，少君指李少君，汉代方士。文中前ot方术ot，后曰ot道ot，上下互文，意思相同。或称道艺。后汉书方术传序：ot汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。ot

早期道法，虽然没有以符箓作为表现形式，但却成为后来道法符箓的张本。换言之，道法符箓几乎都可以找出早期法术的胎印。

古代夏民族的巫术

中国古代夏民族的巫术是将一年分做十个月，每个月三十六日，三十六日分为六组，按火、土、土、金、水、木的次序来循环，火日木日大吉，水日大凶，又用来配“黄道十二宫”，降神作法，祈福治病都要依此来拣日子。

如今，我国还流传着一些关于年龄的凶年传说，即是“六六循环”的遗迹。例如说，“三十三，乱刀斩”；“七十三，过土关”之类。“六六循环”的顺序中，火为父、土为母，由第二个土起属于自己，所以由一岁起，其循环次序即为土、金、水、木、火、土。

在三十三岁，刚好轮到值水，故认为大凶。七十三岁那年，刚过完七十二岁的土，又轮值到七十三岁的土，因此便称为“过土关”。老年人很怕这个岁数。

民间禳解的方法，是“瞒太岁”。在祭祀六十太岁时，每人本来有一个“本生太岁”，即是自己出生那一年的太岁星君，到了“六六循环”不祥的年份，却去祭比自己生年早一年的太岁，企图欺天瞒地，说自己已过了凶年。

第二卷成长篇修真资料关于修真境界的划分

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