gu903();道行所指的是一个人对道的领悟，而修为则，是指人修炼出来的法力。

这两者虽然都与修行人有着紧密的关系，甚至互相之间都互有关联，但各自，却又有大大的不同。

修为再高，没有道行也是镜花水月；道行再高，没有修为也是难保自身。

那修为随着人修炼的年头日久，总会有缓慢的增高，而道行，却完全靠自己领悟的能力，如果不能领悟，即便有再多的法力也是徒劳。

法力不能提升道行，甚至在某种程度上道行还会限制法力增长，这也就相当于修行人所说的瓶颈。而若是道行高过修为，那法力却十分容易练出。

只要给他一个时间，法力总能够提升到与道行齐平的地步。但若是法力高过道行，却不能带动道行的增长。

这也是修行者大多都注重道行的原因。当然，邪道除外

那唐员外就是道行高深莫测，可法力全无，没有一丝修为。而妖眼之所以能够辨别仙鬼妖佛，却是靠各自法力的不同才能看出来，所以面对唐员外这个没有法力的怪胎，她也就无能为力了。

对于安逸的这个解释，小狐狸撇撇嘴，但，却没有反驳。

妖眼的功效她十分清楚，安逸说的一点错也没有，所以她沉默了片刻，不在纠缠这个问题。

看着正在撑船回返的唐员外等人，小狐狸心中疑惑又起，再次向安逸问道：“按照你说的，这唐员外看起来不过四十来岁的模样，现在真的成了佛祖了就这么几十年要知道观音大士修炼上万万年了，还仅仅是个菩萨，这个唐员外悟性就真那么高”

这确实是一个令人疑惑的问题，但安逸早有考虑，微微一笑道：“话其实并不能这么说，那唐员外悟性虽高，但还是比不过观音菩萨的，只因他现在充其量是个伪佛，甚至以后都可能止步于此，而观音现在虽然仅是菩萨，但日后若有所悟，成就将不可限量。”

“为什么这么说”

“什么是伪佛”

一前一后两道声音，安逸笑着看了他们一眼，道：“一个一个来，先说说伪佛的定义”顿了顿，才道：“其实在佛教里面，真正的佛祖只有三横三竖佛，也就是横三佛、竖三佛，一共五个佛先别急着瞪眼，师父我没算错，确实就是五个佛。”

安逸把刚要说话的赵斌用话堵住，才继续道：“三横三竖佛中，横三佛代表空间，分别为东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，也就是如来佛祖，以及西方极乐世界的阿弥陀佛；竖三世佛则代表时间，分别指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛。以及未来佛弥勒佛。而根据佛教的说法。我们现在所在的就是娑婆世界。由释迦牟尼佛统管，所以三横三竖佛，其实只是说的五位佛祖。”

“除了这五位佛祖之外，其他的像唐员外这样悟道成佛的其实都属于伪佛。”

“伪佛的定义，其实并非是指他们是假冒伪劣的佛祖，而是他们虽然称之为佛，但却远远不能做祖，所以我才叫他们伪佛。”

“之前我已经说过。佛教的教义是自相矛盾的，而这矛盾的源头，就是三横三竖佛这五位佛祖，亦或者说是如来一个。”

“如来为佛祖，只因在他之前并没有佛，而佛这个定义是他提出的，也就是他给佛做了定义，世上这才有了佛这个东西，呃或者说是思想。”

“如来给佛做的定义是四大皆空，所以他自己的道也就是四大皆空。这里的道并非是道家的道，而是指修行的途径。或者说思想、感悟。因为如来坚持了自己的道，坚持了自己的思想，所以他所定义的佛就是他自己，所以他就是佛，除了他也没有别的佛。”

“其他的佛虽然称之为佛，但他们都被局限于如来的思想里，如此一来，他们的成就再高，也超不过如来，所以我称他们为伪佛。”

“其实如来的修行，与其说修佛倒不如说是修道，修自己的道，而在如来之后的修佛者，他们修行的才是佛，准确点来说，他们修行的其实是如来。因为没有如来就没有佛”

“打个比方来说，我们脚下的这些花花草草，虽然从古至今一直存在，但若没有人为他们命名，那它们就不是花，不是草，还有可能被命名其他什么东西。”

“佛也一样”

“我们所生存的这个世界，从古至今很多东西都是原本就存在的，但世人愚昧，所以才没有人发现，而如来就是佛教思想的发现者，但却并不能说是创造者。”

“就像我们所说的道，道这个东西亘古以来一直都有，它无所不包无所不容，乃甚至一花一草一土一木都可以称之为道，但花草土木却并不是道的本身。”

“简单点说，其实佛也是在亘古以来就有的道的包裹范围中，但它相比于道来说，就像花草土木一样，太过单一，所以它并不能代表道，并不能称之为道，所以才单拿出来，命名为佛。”

“而释迦牟尼作为佛的发现者，或者说是从道里面拿出佛、创造佛的缔造者，他其实也发现了道的存在，不然也不可能从道里悟出佛来。而既然他是从道里面提取出来的佛，那他的修行其实依然是在修道，因为他本身就是佛，他自己当然不用修自己。”

“而在释迦牟尼之后的，现在的修佛者，他们却接触不到道的存在，所以他们修的，只能是从道里面摘出来佛。而佛既然是从道里摘出来的一点，自然比不上道的渊博广大，所以他们的成就，自然可想而知，是永远也超不过释迦牟尼的。”

“超过了释迦牟尼，他们也不能称之为修佛了。”

“这就好比山山水水，一山一水谓之道，其中山也是道，水也是道，如果把佛比作山，把仙、魔、妖什么的任何一类比作水，那么不论你是修山道还是修水道，你都会被局限在山水之中，永远体悟不到道的本身，永远不知道道的渊博与广大。”

“就好像夏虫不可语冰，青蛙坐井观天，眼界太小，很难再有提升空间。”

“而佛教，或者说佛的定义，是四大皆空。但空是道，有亦是道，那唐员外悟佛不假，但悟的却仅仅是佛，是佛家的空，而不是渊博的道，所以他这辈子只能局限在空里，又怎能知有的玄妙”

“而观音菩萨则不同，她始终都未成佛，那就代表在释迦牟尼的道中陷得并不深，只要有朝一日她悟佛成道，或者说由佛入道，也就就是跳出佛的限制，自己从道中探索自己的修行之途，那成就将不可限量，不是区区一个伪佛所能比及的”

安逸说到了这里，不禁闭口不言。因为他猛然想到了自己，自己又是否接触了自己的道呢

一瞬间，一种明悟涌上心头，安逸忽然发现，他貌似一直都是在探索自己的道的道路上慢慢前行，从未有过停止

第二百一十三章顿悟

大道通明录上，从未明确过让安逸修仙、佛、妖、魔任何一道，从始至终都提倡他自己摸索，自己在天地中感悟。而他修“心中世界”这种修炼的方式，也确实不属于任何一道，而且，很适合直接体悟大道，体悟亘古永存的大道。

道在何处在天、在地、在山川草木、在日月星辰、在万事万物

只要纠正自己的心态，在万事万物中体悟道的存在，而不是体悟万物的本身，那就是，最好的修道之路

安逸想到这里忽然发现，自己之前只为搭建心中世界，是否是舍本逐末了

貌似还真的这样

不论现在自己追逐的五行还是山川土木，都是在体悟它们本身的规

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