魂境的修练和神通境不同，神通境的修练是感知身体，在身体窍点之中，凝精成丹。
身体是实实在在存在的，只要将意识守在那里，就会有得气感。然后以精神意念之法淬炼精血，虽然是个水磨石穿的功夫，但毕竟感觉是现实的。
但魂境的修练就大不相同了，因为人的身体对于魂魄几乎是没有感觉的。
在人体中，魂魄之说根本就是一个虚无的说法，几乎没有人能感觉到自己的魂魄。
所以这种修炼也就有点空中楼阁，难以捉摸的意思。
第六重界中界里，戴添一平平地躺在一张简陋的木床上，他尽量地放松着自己的身体，一直放松到自己感觉不到身体的存在为止。正所谓，身之不存，魂之所出只有在身体不存在时，人们才能感受到自己的灵魂。
人的灵魂分魂和识两部分，所谓魂，其实就是由一个一个的魂玄联结而成，每一个魂玄，对应一个细胞。因为有了魂玄的存在，所以我们身上的细胞才是一个一个的活体。细胞一旦失去了魂玄，就会成为一个死细胞。
神识则是和魂玄不同的，神识是联结和指挥魂玄的东西。
打个比方，将身体比喻为一个军队的话，军队里每个士兵的思想，就是每个细胞中的魂玄。而自上而下的管理系统，像军队的建制之类的，就是神识。因为有了魂玄，所以每个士兵才是活的，因为有了建制和管理，所以军队才能完成司令部下达的任务。
身体细胞组成器官，器官组成人体，这是物质的现实。但魂玄控制细胞内的运动，神识控制器管的运动，并将指令下达到每一个魂玄，然后通过魂玄指挥细胞进行相应的动作，无数个细胞统一的动作，就构成了身体的运动。
但因为魂玄太小，所以一个一个的魂是人的神识根本无法感知的东西。人们的感觉所能感知的，其实是身体一个部位所有细胞中的魂玄总和。比如我们可以感觉到自己胳膊的存在，但并不能感知组成自己胳膊的每一个细胞。
而修练魂境其实就是要将魂玄同细胞相对独立起来，也就是灵魂能离开身体而存在。
将灵魂从身体中相对独立出来，有许多种方法，但基本都是通过冥想来实现的。因为我们虽然不能控制魂玄，但却可以控制神识，就是控制我们的思想产生一定的精神能量。在修真界中，通过冥想来分离身体同魂玄的方法也有好多，最常用的就是飞升法。
就是自己想像着自己上到一个高塔上，一定要想得和真的一样，然后自己从高塔上跳下去，在这个时候，由于冥想的重力感，会让魂玄脱离肉体。还有一种想像着自己高速运动，突然停止下来，将魂玄闪出。
再有就是戴添一目前采用的这种，静静地躺着，放松身体，直到自己感觉不到身体的存在。然后就想像着自己坐起来，当然是身体不动的，只是从思想中感觉到自己坐起来，或站起来，离开自己所躺的床。
这个方法要绝对的静，绝对的放松。
因为人体的魂玄同细胞是一一对应而且寄托于细胞当中，所以只有将细胞想没了，魂玄才有可能离开身体。
戴添一一次又一次入静，放松，等自己似睡非睡感觉不到身体存在时，就用神识指挥自己像要坐起来那样，但往往在起身过程中，又渐渐地灵醒过来，最后渐渐地又感觉到自己身体的存在。这是一个极其枯燥的过程，戴添一每天除了吃饭睡觉以外，就是做这样的冥想。
随着他一次又一次地重复这样的过程，一年，两年，三年他最后根本不知道过了多少年，他入静放松需要的时间越来越短，放松后失去身体的感觉也越来越真，最后，戴添一有一种分不清自己是活是死，是醒着还是睡梦的感觉。
如果放在大世界的人群中，估计人们都会把他当做神经病了。
终于，有一天，戴添一在入静后坐了起来，他又一次感觉到了自己的腿和胳膊，感觉到了自己的身体。他站起来，往前走了两步，他忍不住叹了口气，分明又是一次失败的经历。他转过身来，打算再次躺回到木床上，失败已经让他有些麻木了。
但戴添一在转过身时，他的眼睛一下子睁处溜圆。
因为他分明看到，木床上还躺着一个戴添一
怎么回事儿戴添一不由地低头看站着的自己，但他却什么都没有看见，只看见一个虚空的存在。在他的感觉中，自己分明是站在这里，但却看不到身体。而床上，却明明躺着一个戴添一的身体，但自己却没有躺着的感觉。
难道是练功走火入魔产生了癔症
戴添一立刻闭上双眼，想内视一下自己，但明明做了闭眼的动作，却没有闭眼的感觉，因不他就是闭了眼睛，仍将周围的一切看得清清楚楚。
戴添一往前走了一步，将手伸向床上的那个身体，他的手刚一接触到身体，突然感觉到一股巨大的吸引力将自己一下子吸入了那个身体中。
眼前一黑之后，戴添一睁开了眼睛，他立刻看到了房间里的一切，和刚才一模一样。
他的灵魂终于成功离体了
一如继往求支持
第三十二章玄做五色入微道
然而，灵魂离体仅仅只是从神通境二重结法境进入魂境的第一步。
因为这时离体的灵魂还非常弱小，而且不能离身体太远，因为稍不注意，遇到雷火磁电等物质，这些魂玄就会消散到空中。因为这些魂玄在身体内时，主要是依靠细胞间的结合在一起凝聚，魂玄和魂玄之间的引力是非常弱小的。
而魂玄一旦消散到空气中，据说就会魂飞魄散，甚至连轮回道都不能入。
所以要真正进入魂境，就要强大魂玄之
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