海境内，反正有人已经答应给他们提供保护。

退回隃县的淳于琼不久之后接到袁绍最新指示，要他暂时驻守原地不动，密切关注渤海方向振武营的动向，然后静候后续援军的到来。与此同时，淳于琼还接到夏侯惇派人送来的消息，得知高唐仍未攻克，自然是气得不轻，却拿夏侯惇毫无办法。

在清河、平原和渤海三郡交界地带逡巡的鲜于辅接到了蓟城司令署的命令，他完全领会了刘和的意图，知道自己的任务就是时不时派出骑兵吓唬一下淳于琼，同时给田楷鼓鼓劲，将袁军的主力吸引在青州附近。

为了将刘和的意图贯彻好，鲜于辅给留守南皮的刘政传回消息，让他从南皮城派出一支假扮的商队，往平原县城输送一批守城用的兵器和箭矢，算是对田楷前期坚决对抗袁军的奖励。鲜于辅本人则率领骑兵闯入清河国，在绎幕县附近故意制造了一些混乱，然后又跑到甘陵城外闹腾了半夜，这才嚣张跋扈地率军撤出清河国。

甘陵城位于隃县西面一百多里之外，是清河国的治所，也是给隃县袁军提供粮草支援的主要城池，鲜于辅跑到这里一闹，顿时把淳于琼惊得坐卧不宁。

淳于琼顾不得等待后续袁军的到来，立即派部将吕旷和吕翔兄弟俩率领一万兵马回援甘陵城。如此一来，防守平原的田楷面临的压力和威胁便减轻不少。

当各方兵马围绕青州平原郡针锋相对时，在遥远辽阔的幽州辽西郡境内，一场旨在牵制辽东公孙度的军事行动也正在展开。

度辽将军鲜于银将麾下三千轻骑兵全部交给副将徐晃，命令徐晃一路向东快速挺进，在乌桓人盘踞和辽东鲜卑人出没的辽西郡东北地区杀出一条路来，直至抵达辽西郡与辽东属国交界的阳乐城才可以停下来。

徐晃对于这项命令丝毫不惧，在临行之前他先率军去抢了卢龙塞外的几个乌桓部落，给三千骑兵每人配齐了三匹战马，然后带了比平时多出两倍的箭矢，威风凛凛地杀向东北。

徐晃率军远离临渝城后，便是进入了混乱的胡人杂居之地，从临渝城到阳乐城足足有六百里路程，路途之上再无城池可供徐晃落脚，不过这种混乱的地方却正适合徐晃的两把斧头杀人立威。

徐晃为了将动静搞的尽量大一些，他将部队排成数里宽的横队，沿路只是逼迫遇到的胡人部落向东逃逸，却并不真的进行追杀，任凭这些胡人自生自灭。

逃亡的胡人部落只看见汉军骑兵排着好几里宽的队形杀了过来，却看不清队伍的纵深，还以为这次出动的汉军有好几万之多，所以在逃到一个地方时，就会煽动更多的胡人跟着逃跑。

偶尔也有一些不自量力的部落想要跟徐晃叫板，遇到这种自己找死的胡人部落，徐晃立即聚拢兵马，毫不留情地碾压过去，将其族人全部屠灭，顺便进行一些粮草方面的补充。如今的三千幽州骑兵，因为精良的装备和先进的战法训法，在战力上已经可以媲美塞外胡人的万骑，一般的胡人部落根本就经不起徐晃的一轮冲击。

十天之后，徐晃率军兵临阳乐城下

第三零五章郑玄北上

时间到了兴平二年的十月，徐晃率军抵达阳乐城后很快便将盘踞在这里的胡人逐向辽东属国的昌黎和宾徙等地，身处襄平城内的公孙度获悉幽州骑兵逼近了医巫闾山，急忙从乐浪和辽东抽调了两万兵马增援昌黎至宾徙防线，又从海路抽调东莱沿岸的兵力回援襄平和乐浪，这样紧邻东莱郡的北海国压力骤减，孔融于是让孙邵安心守在高唐，暂时不必回援北海。

不久之后，高干率领两万兵马从并州东出壶关，增援冀州。密切关注袁绍兵力调动的太史慈立即率领振威营一万五千精锐逼近巨鹿郡南部的任县，袁绍军麴义部则率领两万兵马北上迎战。不等麴义率军从邯郸赶至任县时，原本驻守于幽州涿郡的张郃忽然率领一万五千步骑混合的部队赶至任县以东八十里的薄落津，与太史慈形成东西夹击之势。

张郃和太史慈两员将领，当初都曾打败过袁绍的军队，也跟麴义交过手，如今他们一起率军南下逼近袁绍的老巢邺城，其威慑力自然非同一般。

袁绍听说张郃和太史慈竟然联手而来，赶紧让高干率领本部兵马北上增援麴义，以四万兵力阻拦幽州和冀州联军的南下。

袁绍调动并州兵力前来冀州的本意是要让高干率军前去增援淳于琼，以绝对优势兵力一举夺下青州平原郡，切断渤海与青州之间的联系，如今高干的兵马被太史慈和张郃牵制在邺城以北不能动弹，而淳于琼虽然有三万多兵马，但因为慑于渤海鲜于辅的兵马袭扰，依然不敢对平原县城发起大规模的攻击，田楷于是得以喘息，暂时不用跑路逃命。

当整个冀州和青州进入战略对峙之后，从蓟城出使北海的太傅府高级幕僚陈逸终于陪着一代大儒郑玄离开了高密县。在孔融派出的兵马保护下从陆路向幽州行进。

陈逸面见孔融时便说过自己有两件事情要办，一件是说服孔融出兵支援田楷，另外一件则是迎接当世大儒郑玄前往幽州讲学。对于幽州方面迎接郑玄前往，孔融不仅没有半分阻扰之意，甚至是非常的支持和赞同。因为，孔融也希望郑玄能够找到一处可以安心著书授徒的清静之地，而黄巾肆虐的青州和兵凶战危的北海显然不是长久之地。

郑玄，字康成，北海高密人，是这个年代最富盛名的经学大师。需要特别说明的是。此时所谓的“经学”，跟后世佛教和道教所用的经文，诸如金刚经、道德经之类完全不是一回事情。郑玄这个经学大师，指的是融会贯通了汉代之前的儒家经典著作，他在过去数十年中遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。

郑玄年轻时曾入太学攻读京氏易、公羊春秋及三统历、九章算术等学问，又从张恭祖学习古文尚书、周礼和左传等，最后师从马融学古文经。郑玄中年时代游学结束归于故里之后。客居东莱郡的不其山，聚徒授课，弟子达数千人，其中后来成名的学生有赵商、崔琰、公孙方、王基、国渊和郗虑等人。

党锢之祸发生之后。郑玄遭到禁锢于是杜门注疏，潜心著述。以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经。著有天文七政论、中侯等书，共百万余言，被世人称之为“郑学”。为汉代经学的集大成者。

中平年间，各地黄巾流民起义，以至天下大乱，躲在不其山中著书授徒的郑玄因为粮食断绝，终于无法维持下去，只好与学生们痛哭一场，然后就此分手，各自逃亡。也就是在这个期间，郑玄的学生国渊随管宁和邴原避祸辽东，崔琰则回归家乡，后来又被曹操征辟，另外诸如赵商、公孙方、王基和郗虑等人，也散落到各地，失去了音讯。

初平二年，也就是刘和回归幽州的那年，黄巾军攻占青州，郑玄在老家高密也无法待下去，便带着家人逃到徐州避乱。徐州牧陶谦曾大破黄巾军，境内比较安定，当他听说郑玄到来，极为欢迎，以师友之礼相接待。郑玄把自己安顿在南城之山栖迟岩下的一所石屋里，很少出头露面，仍然夜以继日，孜孜不倦地研究儒家经典，注释了十分有名的孝经。

gu903();郑玄在徐州客居数年，当时孔融为北海相，对郑玄特别尊崇，原因很简单，因为郑玄的远祖名叫郑国，是孔子有名的弟子，而郑玄本人则是继承和宣扬孔子儒家学说的学术领头人，这等于是在替孔融的老祖宗背书。