叶华的确很有演讲天赋，大家本来惊奇他作为一个科技大咖说易经，很吸引人，本来以为他是瞎扯，不过从他的口中说易经也是全新的视角。
舞台上，叶华泰然自若，侃侃阔论：
“说易经是必然离不开孔子的，因为孔子一生最大的贡献就是把易经整理出来，修成了一部经书，把它从一部占卜的书，提高到了成为哲理的一部经书。”
“易经的哲理是完全可以在日常生活中真正实践的，它的难与易在于「百姓日用而不知」，其实我们每个人天天在用，随时随地在用，只不过我们把他忘记了，因为毕竟离我们有七千年久远了，人们说易经很难，你是不可能参透的，把你吓唬住了。”
“而确实你要去翻的时候又发现里面很多文字你根本不认识，即便你认识的文字但你根本就不明白其本意，就卡在那里百思不解，比如易经里面讲到「见群龙无首，吉」，很多人就懵圈了，糊涂了，群龙无首怎么吉是不是搞错了显然不是，错的这么明显就不是错误，而是误读。”
“所以有些文字你真不认识，因为它真的已经死掉了，那些文字是死文字，所以我们今天用通俗易懂的现代语言，用我们今天的观念、见闻来跟大家一起分享交流切磋一番这些对我们影响非常深远的原点。”
“易经真的是万物之源，我们华夏民族一切的根源就是来自于此，但是就凭借我们这短短一场座谈时间，想把易经这么一部广大精微、博大精深、无所不包的古经讲完，不可能，时间有限。”
“你真的把一个卦参透了，要好几个小时，光是第一卦「乾卦」就够你好几天的时间也不一定参透它，因为它可以用到方方面面，各行各业。”
“说易经要先讲孔子最关键的一点不是因为他著经成书，而是他把易经彻底的参透了并将他的实践和实践的成果流传了下来，传给了我们华夏民族千千万万的后世子孙，这是一笔无可估价的财富。”
“这笔财富是什么孔子对自己总结的一句话就全概括了，他说：吾十有五而立志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“我前面说了，易经是完全可以在日常生活中真正实践的，那么孔子的实践成果是什么在论语里面就能找到，都在里面。其实你们在中小学里老师教你们的论语都学错了，学歪了，中小学老师没有教会你们真正的论语。”
当叶华说到这里的时候，场下的学生满脸问号，这么多年学的论语是一部假的
好吧，你是大佬，姑且先听你讲。
今天在场并且认识叶华的大学生们才知道，原来他是文理双修的大神啊，理科不用说了，科技大咖，但今天第一次看到他居然还这么能文，应该不会骗人。
这时，叶华语调平和通顺，侃侃而道：
“为什么说都在论语里面”
“「十有五而立志于学」对应的实践成果就是「学而时习之，不亦说乎」”
“这里的习不是复习、温习，而是习惯的意思，孔子说学了之后就去实践，养成习惯，我很高兴，很快乐。学了一大堆没有用，那有什么用还浪费时间，能高兴的起来还能快乐是不是这个道理”
“「三十而立」对应的就是「有朋自远方来，不亦乐乎」”
“孔子启迪我们说，一个人，他到了三十岁跟所有人的来往、交往都要有原则，就不会乱，只有这样人家才会乐意跟你交往，经常来你家做客，而不是说朋友从远方来，我就不亦乐乎，不是这样的。”
“你要有原则，朋友才会来，也乐意经常来你家跟你交流，而且主动来、多来，不然你一个没原则的人，叫他来他也不会来，婉拒你或直接不鸟你。”
“「四十而不惑」对应的就是「人不知而不愠」”
“愠就是小小的生气，意思是那没必要啊。比如你在一个行业，你再优秀，你再特别，别的人还不认识你，那是很自然的事情，你自己不疑惑就好了，那你还在乎别人怎么想怎么看干什么那管你什么事情”
“「五十而知天命」对应的就是「发愤忘食」”
“所以你不能从小就发愤忘食，年轻人不能发愤忘食，不可以。现在的年轻人动不动就发愤忘食看网文，完了发愤忘食打游戏，完了发愤忘食玩手机，完了发愤忘食刷抖音，完了发愤忘食追剧，也完了”
舞台上，叶华一人独饰两个角色，成就大型精分现场表演，全场的大学生都忍不住哄笑一片，诸多看直播盯着屏幕的吃瓜群众都莫名躺枪。
弹幕：28岁还在发愤忘食打o，算是废了。
弹幕：发愤忘食的看一部很扯淡的网文全能科技巨头，算是废了。
弹幕：真实的一批，多少人躺枪2333
弹幕：拉倒吧，反正吃枣药丸二哈吐舌翻白眼
这时叶华正襟危坐，认真肃然地说道：“发愤忘食是有前提条件的各位，就是当你恍然大悟，大彻大悟，你知道你这辈子要真正做什么的时候，已经非常明确目标的时候，你就得全心全意不顾一切的去做，发愤忘食的去做，半截身子都已经入土了你已经不能去计较这个计较那个了，因为你没时间了，你再计较就真的全完了。”
“那我问各位，现在正值大好年华天天发愤忘食的看小说、打游戏、刷微博、追剧是真的你这辈子真正要做的事情吗真是你这辈子的目标吗我想应该不是。”
“「六十而耳顺」对应的就是「乐以忘忧」”
gu903();“乐以忘忧如果理解成高兴的忘记忧愁，那错了，错的离谱，那是老糊涂，老年痴呆。乐以忘忧真正的意思是告诉我们把所有的忧愁当做乐趣来看。”