烦找上身。

傅尘霄乃雪苍云府府主白云生九大弟子之首，云府座次，只在白云生一人之下，地位尊显，华贵莫比。楚钟虽是鹏魔王之孙，却是初出茅庐，他自不会放在眼里，况且仙妖异途，也没有交结的必要。

如今泰平军方兴，四海震动，天下气运为之一变。又有桃花源主撒下英雄贴，广招天下豪士入谷参详九歌真解。这桃花源在人族自来便是一神秘居所，被视作奇谈。仙道看来，却又不同。凡人之视野，只能及生身之百年而已，上不能通天，下不能彻地。仙道则参天化地，功夺造化，是以能博知事物，从而逍遥物外。

诸豪接了那桃花笺，还在疑惑不定。只因好利之心驱使，才不辞艰险而来。傅尘霄却大为震动，因那九歌真解关系人神格局，历代被天庭讳莫如深。

当年夏启开创家天下之局，天帝赐以九歌、九辩，夏启答以九招，这一段记在山海经中，向来被人忽视。只道九招也如大舜南风诗一般，乃是颂扬天下大治的乐曲。不知这其实是春秋笔法，晦其意而已。

今人或讶异希腊、北欧皆有人格神，而中夏独为教化神，泥塑木雕而已。不知人格神时代，以力为威，力强为尊。教化神时代论资排辈，万世一系。是以，教化神非从古而然，一旦掌控天地，自然要力辟人格神，方能稳住神位。

希腊、北欧，国亡种灭，法门早失，所以神话得以流传。中夏则万古一人种、一人道，所以古神话窜乱、漫灭，深为天庭忌讳。如今天庭第一天条，便是仙凡不相婚配，古来仙女私配凡人者，皆受严惩，便是玉帝亲眷也不得姑息。其中因由岂不可深思实是害怕太古、上古人格神血脉流入人间，因为上古神以力称强，无所忌惮，容易对天庭的万世一系构成威胁，如今的天庭战神二郎神便是其中典型，他是玉帝之妹私配凡人所生，勇武无畏，在天庭地位超然，所谓听调不听宣者便是。

昔日，天帝赐夏启九歌，九辩，夏启答以九招。双方答成谅解。从此人族开创家天下之局，天道愈高，人道愈卑。天子即天之子，代天抚下，作之君，作之师，抚育万民。兴周封神之战，仙神合力覆灭截教，截教门下妖灵，蔑为湿生卵化之辈，死无噍类。从此人、妖异途，灵族一厥不振，得成神道的被天庭羁绊，融入天神。妖族遗民皆窜逐化外，失去和人族争夺至尊的能力。

后来妖族裹胁徐偃王叛乱，西王母派遣八骏日行三万里，协助周穆王平叛，旋生旋灭，不成气侯。此事记在穆天子传。秦始皇六合诸侯，一统天下，致力于万世一系，一则恐招天庭所忌，一则惧生民多力，乃焚毁周室及诸侯国史，深隐太古、上古诸神事迹及麟凤龟龙四灵古族史实和人族自燧人氏，伏羲氏以来与四灵争强，并最终代替灵族支配大地之事，只有一部山海经因为有图无志凡人难懂，又因是四灵族圣经流传极广无法尽毁，得以流传。

自伏羲之时，始订嫁娶之礼，黄帝时，鼓励与灵族通婚，人族血脉渐强，神异辈出，刑天，夸父便是其中佼佼者。自夏启时，人神格局划定，天子奉天之命，抚育万民。周武王伐纣，覆灭截教，窜逐灵族，并蔑之为妖。周公制礼，渐有夷夏之分。诸夏自尊，不由蛮夷杂处，至汉时，人族血统又神异大失。

可惜人算不如天算，当年女娲补天，炼成灵石三万六千五百零一块，只用了三万千万五百块，余一块未用。一日，受天地灵气感生，化了一只石猴出来，去海外学成神通，自号齐天大圣美猴王。因其神通广大，便和妖族六圣结作兄弟，渐渐引起天庭注意。

玉皇上帝听了太白金星的主意，便招他上天作官，加以羁绊。谁知美猴王生性怠赖，不喜拘管，适值王母娘娘召开蟠桃大会，因他出身卑微，资历浅薄，未得邀请与会。美猴王恼羞成怒，便使计骗开众仙，大闹蟠桃盛会，偷蟠桃，吃御酒。又醉入三十三天兜率宫老子道场，盗吃仙丹无数。接着反下天宫，约上六大圣，与神人两族争强。

西王母乃与汉武帝结盟，出兵南越，击退狮猊王，又邀请西天如来镇伏妖圣。其余几圣眼见事不可为，便暂且罢兵。这段故事流传人间，便有人作了一部道书，一部情书。作道书的便是吴承恩，专叙美猴王出世得道，大闹天宫及后来归依佛门，保护唐僧上西天求取真经之事。唤作西游释厄传。作情书的则是曹雪芹，专写美猴王不合适宜，无才补天，混迹人间之事。唤作石头记，又叫红楼梦。一人两传，本就有虚有实，孰真孰假，只能让看官自辨了。

汉武帝征逐匈奴，寰区大定。董仲舒进天人三策，称道天人合一之意。天人合一，便是要君主服从天道。亦是天庭和官家联合治民之意，天庭掌主权，官家掌治权。汉武帝然其说，便尊奉五经为官学，儒士百倍，因习五经而大盛，统治两汉四百年。其实这五经原非儒家之书，诗经，风、雅、颂乃是前古诗乐。易经，乃是伏羲、文王所传。尚书，春秋皆是上古史书，古说左史记言，右史记事，乃中夏古史的传统。言便是尚书，记叙朝廷颁布的典章文诰，事便是春秋，记载古事及人物。礼记乃是周公制定的礼仪系统。有说六经皆史，便是指六经记叙了前古以来的方方面面。

所以，六经本是官学，又是中夏人道传承所系。自从周天子衰微，王官之学散入民间。大师多隐入齐鲁之地。后来，人道大圣孔子删定诗书，删去里面的所谓怪、力、乱、神，也即是四灵之事，同是避讳天庭的意思。庄子也说六合以外，存而不论，墨子则言天志天命。自夏启至孔子，圣人百辈，皆以妖族为大敌，而天庭则难以抗衡，取合作态度。天道遐，地道迩，致力修其孝悌仁义，希望可以远祸全族。

汉武帝尊五经，儒士因为历代修习五经，所以因而昌兴。又因孔子为大圣，子不语怪、力、乱、神。夫子之言性与天道，不可得而闻也。所以后儒通常只着眼于人事政治。可以说，人族以失忆的代价，和天庭获得永久联盟。这个联盟的核心意义就是万世一系，共辟妖族。

其实域外人族也是一样，今传四大古国，五大文明，埃及、巴比伦，希腊都数度亡国，失其种类。印度素来不重历史，中夏汉时，印度佛教大盛，古神皆被尊入佛教，譬如创世神大梵天成为佛教护法神大梵天王。因为古史古神被始皇禁毁，儒家又不言怪力乱神，中夏神道出现空白，佛教乘虚而入，汉时开始传入中夏。太清太上老君乃授意张天师开创道教，道教将万世一系的理念发挥至极，所谓先有鸿钧后有天，道祖一气化三清，天地混沌如鸡子，盘古大神生其中，开天辟地，化身万物。三清四御掌管天界，三皇五帝掌管大地，从此，古神和四灵族类彻底从古史中抹去，一若天人从来尊贵，妖族从来卑贱，天地生民，以天子作之君，作之师，抚育万民，宠于四方。万民不但须向官家交纳粮税，还须向天神供俸香火。妖族战败溃逃，万民便成为天神和官家座下的大悲剧。

呜呼哀哉

第204章亡人无以为宝

那九歌又名东皇录，东皇语要，原是尧舜时代极重要的一部书。

人族自燧人氏取天火，有巢氏教土居，而现文明之源。后有华胥女履大人迹于雷泽，生伏羲，女娲兄妹，人族始兴。伏羲兄妹俱是人首龙身，天生神异。当时，龙族代麟、凤、龟三族而兴，并称为四灵。袭五方感生帝之名，号为五龙帝。役使万族，莫敢不从。

伏羲学道于祥瑞宫，与龙马太子为友，得窥麒麟族傲诀河图。归而创为八卦。率领族人大败青龙帝。龙庭震怒，派木神来攻，三战三败。伏羲乃遣使于貔貅，狻猊，白虎等族，晓以利害，合五族之众，直捣龙庭。龙族大挫折，天地侧目。