，在奏折上注明是密折，表皮做了暗记。

火炮及时追回，罗马探子也被抓获，案件并未造成严重后果，但牵连人数众多，涉及范围很广。逢律是现任徐州高官，还是逢家嫡子；敬湖是敬江之弟，刘圣是何苗亲戚，曹随是皇亲身份。此案到了此时，如何处理已经超出张靖职权范围，但是张靖相信，牵扯火炮和通敌的案子，姜述不会手下容情。

又停一日，张靖继续上路，案情转交给姜阳处理。

屡次涉案的付丘，至今仍未抓获，已经引起姜述高度关注，列为帝国头号钦犯。火炮案谋划十分精密，环环相扣，若非张靖反应够快，与姜阳关系特殊，说不定真会让他们得手。

路上张靖连日开会，根据此案暴露的管理漏洞，进行大规模的规制细化。不仅仅是辖下水军，就是驽炮营也归纳进来，在物资管理、协同作战、保密条例、日常训练等诸方面均拟成细则草案。

未几日，赶到南夷新港，此地位于明那加拉西南，以原有渔村为依托，沿海岸圈了很大一片区域，都是港口的规划范围。海边从西向东分别是客港、货港、最东边小海湾附近是军事区。客港以北建了一座城，主要用途是居民区和商业区，货港北边也立起城墙，主要功能是工坊和物流，最东面军营驻扎处，规划中也要修城。目前人口不多，城墙还不是很长，按照总体规划，随着城市发展，人口越来越多，最终三座城将会连成一个大城。

新建城池采用回形城结构，留出一定的发展空间，城市到了扩充的时候，只需在预留地块外修建外城墙，原先的城墙就变为坊墙，能够最大程度地节约成本。

新港汉人除了兵丁，主要是随军汉商及其雇佣的技师伙计，现在发展最快的是中间的商贸工坊城。新朝对外用兵，所有粮草辎重皆由汉商供应，朝廷只需支付银钱，如此减少了许多编制，战时成本虽然稍微高些，但太平的时间毕竟长。商人逐利，从南州运输物资运费过高，有些可以就地取材加工的，就在当地采购原料，就地建设工坊生产，开始投入的资金虽多，但是盈利增加不少，只需达到一定的数量，就可以白赚一个工坊。

工坊内热火朝天，汉人大多是管理者和技术人员，一线工人多是雇佣的本地人，贵霜和身毒人性格偏软，又有信仰，所以很好管理。老板急于完成军供定单，近期薪水加了五成，无论是汉人还是异族人，虽然忙忙碌碌，但是脸上皆挂着幸福的笑容。

本地人有悠久的文明，但是政治体制还是奴隶制，小部分人是奴隶主，两成左右是平民，大多数人都是奴隶。

大齐此次行军，采取团结平民、解放奴隶、打倒贵族的措施，所到之处，治安十分稳定，即使本地的奴隶主派人回来串连，效果也不好。

大齐内州工坊工人待遇很高，在本城开设工坊，只需支付内州三分之一的薪水，报名者就不计其数，对于工坊主来讲，成本下降很多，但对当地人来说，这些工资足以让全家吃饱肚子，因此相互得利，皆大欢喜。

西城人口不多，主要是官吏以及驻守的士兵，士兵除了军官，大量招募本地人，出于政治方面的考虑，士兵多是征用奴隶出身的精壮，这些人吃苦耐劳，敌视贵霜贵族，还服从军令，很快就会走上正规。

西城居住区已经建成八坊，现在居民皆集中在临近官衙东侧一坊，城东门侧建了一所大型道观，这是国教道场。国教近年来发展很快，修改了道教部分教义，充入不少诸子百家的思想，更加迎合百姓的精神需求。将孔子与老子并列进入国教的供奉主位，天下士人也不反对，国教在内州十分兴旺。

国教兴旺可以达到两个目的，一来百姓有了精神信仰，可以提升道德品质，达到教化百姓的目的；二来同化和淡化异族宗教，使异族人变为辖下顺民。现在第一个目的已经达成，第二个目标成了国教当前的主要任务。

大批国教弟子赴异族聚居区传教，但是阻力很大，当地宗教势力不甘心让出地盘，因此冲突不断。这次与贵霜开战的矛盾点出在汉商身上，其实根源是宗教冲突。当初，国教在贵霜境内影响渐大，教民与信奉旧教的民众不时发生冲突，正值贵霜限制汉商行商境内，冲突中误伤了一名汉商。贵霜之所以下定决心迎战，背后原因是代表宗教势力的贵族建言，认为国教在境内传教速度太快，已经到了让人无法忍受的地步，久之将会动摇贵霜王族的统治地位。

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第二卷夺嫡篇卷第326章婆罗门教慕尼丘

张靖率军赶到，与驻守兵马交接完防务，又与上任不久的郡尉确定好防区及职责，很快完成了交接工作。八八读书，o张靖手下人员渐多，原先只有周树、刘开、龚省，如今亲信虽然少了龚省，但是多了熙倩、王诗、南宫风、张椿、王小刀和黄猛。火炮案以后，于清和黄小尘也投奔过来，虽然进入核心还有一个过程，但这两人能力不错，人品也端正，是值得培养的好苗子。手下有一批能力不错又可依赖的人，只须将任务分解下去，张靖就清闲下来。

大祭的日子将到，因为天书的缘故，张靖不敢掉以轻心，带人前去道场实地察看，认真考虑大祭的安全保卫方案。熙倩近日忙着建立本地情报网络，张椿带领斥侯测绘附近海陆详图，张靖带着南宫风和王诗同行，让王小刀统领一队亲兵护卫。

途中，张靖招呼王小刀上前，问道：“小刀以前来过此地”

王小刀道：“来过几次。”

张靖问道：“此地百姓以前信仰什么”

王小刀道：“听说叫什么婆罗门教，还有耆那教，教义我不懂，大约也是劝人向善之类。这边的人比较温和，很少与人争斗，无论小孩还是老人，全都信教。”

正说话间，看到前方一阵骚动，听到有人喊了一句，张靖听不懂，水军大营派来的汉人通译说道：“这人说慕尼丘大人来了。”

张靖不解此意，问道：“慕尼丘”

水军派来的通译姓田名勇，青州田家族人，国学青州分院弟子，主修文史，兼修兵科，特长语言，去年刚毕业。贵霜大战爆发，田勇随水军参战，曾给水军情报官担任过翻译，十分熟悉贵霜当地的情况。田勇道：“慕尼丘并不是人名，是婆罗门教的教官，那人名叫它布，是婆罗门教的本地教首。教首大都出身贵族，它布却是平民出身，是新占区为数极少的平民教首之一。我朝并不限制百姓信仰，此人又不是贵族出身，所以未被镇压。它布这人很聪明，贵霜王曾经派人找过他，他根本就不理睬。根据情报官掌握的消息，它布认为贵霜根本不是大齐的对手，所有的抵抗运动只会增加百姓伤亡，所以不仅没有暗中阻扰我朝，而且在向百姓传教时，号召教民顺从大齐。但它布又是痴迷的婆罗教徒，骨子里十分仇视国教，但没有过激行为，曾与国道弟子辩道数次，均未占得优势，这次国教祭典，此人定会有所行动，肯定不是暴力行为，但也会让人头痛。”

张靖便听便点头，见田勇谈起来头头是道，有不错的分析能力，对这位少年十分认可，道：“看来得通知吉贞道长，准备高手与他一辩高低。”

众人一路向前，亲卫们要画图标识，所以走得不快。突然身后追上一位黑衣人，用生硬的汉语说道：“您是张将军吗我家主人名叫它布，想请将军至茶楼饮茶畅谈，不知将军是否有空”