“有二十艘！”杨婆儿答道。

大和尚听到这话，心里面由衷的佩服。怪不得人家是活神仙呢！自己辩法就带十六个棍僧。人家却带着二十艘什么炮船！那还不是他说什么是什么啊！

“说不过就要炮轰普陀山？”灭绝老尼问。

“不会说不过的。”杨婆儿笑道，“明王说了，若南宋胆敢北上坏了大唐的好事儿，他就挥军入临安。”

老尼姑笑道：“这还差不多……只是。我大唐要是败了蒙古，他的大明怎么办？”

“大明自然是取燕云之地了。”杨婆儿淡淡地道。这的确是陈德兴的计划，同样没有必要瞒着老尼姑。因为陈德兴在塘沽筑城，已经摆明了要吞下海河以北了——只有得到燕云十六州，他才能得到足够多的汉人人口，以支持他对辽东辽西漠南和漠北的征服。

当然。这个计划只是陈德兴的参谋司所制定的众多军事扩张计划中的一个。前提是东唐速败西元，控制了北方汉地大部。这样的话，北明就只能取昔日契丹之势。据燕云十六州再做打算了。

“一个大辽的局面还是可以给他的，”老尼姑思着道，“不过他也不能坐山观虎斗！他得出兵扫荡辽西和漠南草原，拿下开平城。”

虽然现在</a>对蒙古西道诸国已经失去了控制——在他杀害阿里不哥后，西道诸王都视他为黄金家族的叛逆，甚至连旭烈兀都责怪他下手狠。但是蒙古中央兀鲁斯和被陈德兴威胁的东道四王还是跟随忽必烈的。中央兀鲁斯的兵力不下10万，东道四王中的塔察儿虽然伤了元气，但是另外王还保持着力量。四王的可用之兵合计也不下10万。再加上忽必烈一方的汉军和色目军，总兵力仍然有十多万！远远超过李璮的十余万大军。

所以李璮要和忽必烈决战，就必须先取得更多的汉侯和南宋藩镇的拥护。同时还需要陈德兴牵制蒙古东道四王和一部分蒙古中央兀鲁斯的力量。

“徒儿可以转告明王。”杨婆儿可做不了那么大的主，她不过就是个传声筒。

灭门老尼站了起来，笑道：“就这样吧，只要他答应，我保证大唐的儒释道高人不会为难他。你去告诉他……最晚明年，唐元就要决战于中原！若天命在唐，就让陈明王安安分分在辽东呆着。若天命不在唐……那就要看明王的本事了！这汉家天下，总是要复兴的！”

说着话，她就冲着杨婆儿招招手，“明霞，陪为师耍一回吧，让为师看看你的梨花枪有没有退步？”

……

杨婆儿和灭门老尼耍大枪的时候，陈德兴则一直守在桃花岛上，紧盯着军营和水寨的扩建工程。他预备将这里建设成一个重要的军事基地。

桃花岛的港湾要比普陀山大的多，不仅可以容得下南北洋舰队的20艘炮舰和随同而来的几十艘运兵的福船。现在更是成了高丽日本安南高棉等国使团所乘坐船只预定的停泊之地。

这一场辩法大会，对陈德兴而言，还不仅仅是一场展示</a>真理的论坛。还是一个展开大东亚国际外交的舞台。和欧洲西亚长期存在国际关系不同。此时的大东亚就是几半孤立的明圈。国与国之间很少展开正式的交往，更不要说互设使节了。

而这些孤立半孤立的明圈中，最大的无疑是由</a>四国构成的大陆明圈了。安南日本和不久之前刚刚复国的大理国，也算是这个明圈的边缘部分，但是又自成体系。此外高棉佛齐和爪哇等南番国家又是另外一个圈，和大陆几乎没有官方的往来。便是建立了南洋舰队的北明，现在也没有正式进入南番。只是在安南占城（已经被高棉灭亡）沿海活动。

和在日本面临的问题差不多，陈德兴现在同样没有余力征服南番诸国。这不仅是因为他的兵力不足，还因为南番的疟疾流行，几乎没有办法医治。而且南番的炎热气候，也不是陈德兴的北方军队可以适应的。

因此对南番的征服，也只能从宗教和贸易</a>，而后是靠近海边，较为凉爽的殖民地，然后才是步步蚕食直到全部吞并……

而对于南番各国的土著使者的思想工作，陈德兴的办法也很简单，直接装神弄鬼，用神迹震慑，然后</a>进天道教。然后再在他们的帮助下，把天道教传播到南番去——实际上天道教一直是分成迷信和科两方面的。

迷信的一面，便是用神迹震慑，然后崇拜一神和降世明王，相信乐天庭和战死升天，都是非常简单且便于传播的东西。而科的一面，则是科神教的理论加上天道书院的知识传授和研究发现。或许在将来的什么时候，天道教会一分为二也没有一定。

不过此时的陈德兴并不在乎这些。因为他很清楚，他现在提出的所有主张，制定的所有政治军事制，都初级的，都是存在升级版的，而不是一个“祖宗之法不可变”的终版本。(未完待续。)