gu903();声音惊动了正在思索的元子，抬头看了看庙门。只见庙门正上方悬着一块巨大红木匾额，匾额上三个烫金大字：“漕溪寺”。门前两头巨大石狮，威势十足，大有未入庙门先声夺势之势。两颗粗大的白果树，分在左右，时不时的落下几颗白果，飘下几片树叶。

元子正观看间，又是一阵脚步声，凝神倾听，不禁一惊，从脚步声判断是两个人，一个虚浮不定，想来应是刚刚修道不久之人；另一个沉稳有力，落地似有还无，清定无杂，无从判定功力深浅。年轻人马上紧张起来，双手微握，正要运功，一股无形的巨大压力不知从何而来，落在身上，压得人喘不过气来，刚刚运起的内息也凝然无动，整个人就仿佛被施了定身咒一般，行动不得。

庙门再次吱呀呀打开，现出两个身穿破灰僧袍的僧人，一老一少。老僧的目光平淡温和，望向年轻人，说道：“阿弥陀佛杀机才动，业果已成，修道之人，不可以此沉沦。善哉善哉未知施主所来何事”

话音一落，压力骤然消失。元子一屁股坐在地上，全身已被汗水浸透。无力的抬头望望，喘了一会儿，才缓缓站起，向老僧躬身一礼，问道：“大师教训的是，晚辈受教了。未知大师上下”

“贫僧黄龙”老僧淡淡答道。

“黄龙这个名字好熟悉啊好像在哪听过”元子心中思索着，想不起来，索性不去理会，又想问问自己怎么来到这里，但感觉问了也是白问，自己都不知道怎么来到这里，别人又怎么会知道，索性就顺其自然吧只是奇怪，自己不是中毒了下半身都没有知觉了么怎么现在一切都正常了。难道中毒只是做梦心下胡思乱想一通，嘴上却又接着问道：“黄龙大师，只是未知此是何时何地”

黄龙禅师听元子如此问，淡淡的说道：“一番造化人，亘古须臾间。施主是千年后之人，既然能来我大唐，自有因果定数。随我来”

说完，黄龙禅师转身便向内走。

“什么千年唐朝我”元子不敢相信自己的耳朵，伸手掐了一下胳膊，“不疼，是梦”但是历历在目的却是如此的真实。空气间的花香，泥土的气息，触手的湿漉漉，松软软的泥土，这怎么可能是梦捡起一块小石头，触手的感受说明这是真的石头。元子糊涂了，是真的糊涂了。是梦是醒已经无法辨别。

“哎你还愣着干嘛我师父让你跟着去”小和尚看着拿着石头发呆的元子不客气的说道。

元子看了看小和尚，无奈的摇摇头，没有说话，径直跟在黄龙禅师的后面。

穿过二进的天王殿和大雄宝殿，来到藏经楼的第三进方丈寮。

各自坐定后，黄龙禅师跏趺闭目不语。元子坐着无事便打量起方丈寮来。

方丈寮一丈见方，长宽各一丈。室中简单的不能再简单。没有床，中间靠后一个大蒲团，现在黄龙禅师正坐在上面。大蒲团对面又有一个蒲团，自己正坐在上面。左手边墙壁上挂着一件破衲衣，一顶草帽和一双草鞋。右手靠墙斜靠着一柄九环禅杖。其余四壁无物，真是简单的让人难以置信。

元子看着，心中不禁油然而生出一种难以抗拒的尊敬和亲切，这种感觉似乎久违了一般，让人那么熟悉，却又想不起个所以然。心中不自觉的和自己那个时代所见到的出家人相对比，姑且叫自己那个时代，毕竟黄龙禅师说这是唐朝，不禁一阵唏嘘。感叹道：“这才是真正的高僧大德。”虽然也不能全怪自己那个时代的出家人不像一个高僧，至少相当一部分不能和黄龙禅师相比。毕竟，自己那个时代的出家人也是社会上来的，既然是社会上来的，自然带着社会人的应有毛病习气，所谓看破红尘，六根清净，那是要出家后在刻苦的环境下才能收摄身心，不令五欲纵横。但是自己那个时代，出家后又有几个能够得遇名师指点教化，就算遇到了恐怕也不认识，只是凭着自己的那点善根和谈不上智慧的智慧去学佛理解佛经，你所理解的，还是你自己的思维见地，怎么可能和不可思不可议的佛经本意相提并论。唉，善根劣漏啊真是时不我待，一代不如一代

猛的，元子想起了黄龙禅师是哪一位了。不就是收了吕洞宾为弟子的那一位么想到这里元子，重又仔细的打量起黄龙禅师来。这可是传说中的人物，真正的大德高僧。据说当年上堂讲法，吕洞宾经过听法，黄龙禅师斥他为盗法贼，吕洞宾不服，想自己是堂堂中八仙之一，已然得道，神通自在，被人说为贼，如何能够忍受，于是飞剑想要要挟黄龙禅师，可惜的是用尽神力，飞剑在空飞舞却是连黄龙禅师身体半点也伤不到。这才拜服，愿为弟子。经黄龙禅师点化，吕洞宾才真正悟道。这才有了吕洞宾飞剑斩黄龙的传说，才有了“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山州。”“拗却瓢儿碎却琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”的千古名句流传。

就这样，方丈寮静了一炷香的时间。

黄龙禅师缓缓把眼睛睁开，低沉而委婉的说道：“既然有缘来此，贫僧就为你解去身毒，也免得戕害了性命。“

说到这里，又沉默了片刻，元子只觉得全身暖洋洋的无比舒服。这时黄龙禅师说道：“你能来此，皆是宿世因缘造化，他日三毒炽盛，施主当常念自觉，非是不得，少造杀业。”

“呃大师，晚辈听不懂啊能不能说的明白点”元子问道。

黄龙禅师似乎没有听到元子的问话一样，自顾的说道：“太初至道，元一而沌。出生分别，现种种相。众生迷惑，执著不得出离。当道即道，不离世觉。若入世法，则常颠倒，不见种种真相。若欲见种种真相，当离妄想执念。金刚经云：若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。听老僧为你说偈：

容容虚空万象当中，

缘由心想法由缘生。

缘去法灭空色异同，

诸行无常生灭从容”

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