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“爷爷”

“嗯宝宝”

“爷爷，元子叔叔回来了”

“乖，爷爷知道了”

从上次海伯和元子一别已经四十多天了。

海伯起身走到门口，拉住宝宝的手，向楼下走去。

元子在客厅的竹椅上静静地坐着，似乎在沉思着什么事情。

“元子叔叔爷爷来了”人还没到，宝宝的声音打破了元子的沉思。

“咚咚”一阵脚步声过后，海伯站在元子面前。

“伯伯”元子起身恭敬地叫道。

“嗯”海伯嗯了一声，转身坐了下来。元子也跟着又重新坐回原位。

“伯伯，我”元子顿了一下。

“说吧”海伯坐下后说道。

于是，元子便把前后的事情及神游和忿怒后脑中闪现的东西都大略的说了一遍。只是，对于闪现的东西，元子只说的一个模糊大概。不是元子不想说，而是有些东西根本没法说，也说不出来。至少闪现的那些东西是如此。那次的闪现后，元子懵懵懂懂的似乎知道了很多但仿佛自己又不记得什么事情。

海伯听罢元子的诉说，思索了一会儿，从怀中拿出一本书，递给元子说道：“阿元，你跟着伯伯将近二十年，这本书你一直没机会看，今天就把这本书交给你。他不是什么秘籍或者修炼法门，它只是一本介绍和讲述道理的书。你自己看吧。能明白什么，不明白什么，全是你自己的因缘造化。”

元子接过书，翻开第一页。上面只写了两个字：缘觉。

元子静静地坐在那里一动不动，默默翻看着这本书。书中写道：

劫是时间计量单位。有大、中、小之分。佛经中记载有多说法，其时间长短不一。

三界乃宇宙之总名。分为欲界、色界、无色界。六道为：天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱。欲界之意，为此界众生以y欲缠缚为乐，故名欲界，其包括人、畜生、恶鬼和六层天；色界，已远离了男女之事，以禅悦为乐，然还有微细色身，其身绝美无比，欲界之身与之相比犹如粗糙的树皮，是以修习禅定，远离y欲而修成，此等人都在天界，居空而住；无色界，不但断除y欲，且色身都已消失，唯留神识，只以更深之禅定为乐，此等只有最高层之四天。天人行乐不是我们普通认为的要shejg，天人来时，只是泻出一股气而已，便达到满足。这是指四王天和忉利天即玉皇大帝所居之天，此二天依地而居，名地居天。再向上为空居天。空居天中尚有四天在欲界。此四天的欲相与地居天二天有所不同。依经载，第一四王天与第二忉利天以男女交形为y，第三夜摩天以相抱为y，第四兜率天以执手为y，第五乐变化天以相笑为y，第六他化自在天以相视为y。这是欲界六天的欲相分别。

天共有二十八层。欲界六天，色界十八天色界包括初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅四天和五不还天，共十八层天，无色界四天。其中色非指女色，而指一切有形质之物体为色。第一天为四天王天，居于须弥山半山腰，日月围绕。二为忉利天玉皇大帝居于此天，居于须弥山顶。以上二天叫做地居天，依地而居故得名。以下都是空居天，就是依空而住，故名空居天。、须夜摩天、兜率陀天弥勒菩萨居此天内院，名兜率内院。院外天人无法进内院，须是善根成熟可以进入。、化乐天、他化自在天以上欲界六天、梵众天、梵辅天、大梵天以上色界初禅三天、少光天、无量光天、光音天以上色界二禅三天、少净天、无量净天、遍净天以上色界三禅三天、福生天、福爱天、广果天、无想天以上色界四禅四天、无热天、无烦天、善见天、善现天、色究竟天以上色界五不还天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天以上无色界四天等等。世界是形成宇宙的基本单位。而一个世界单位是以一座须弥山为中心，须弥山上下皆大，中间小，有日月环绕在此，即半山腰处，四边有七山环绕，复有八海，次地向外到第八海，名咸海，四大部洲南瞻部洲、东胜神洲、西贺牛洲、北具卢洲位于此海。此海之外有铁围山围绕，以此为界，名一小世界。以须弥山四大洲向下有八热八寒十六大地狱，携无数小地狱。世传十八层地狱是误传。也有说加阿鼻地狱和无间地狱为十八地狱。以须弥山向上到无尽空中分布二十八层天。一个小世界就是一个须弥山加上七山八海四大洲铁围山为界。一千个这样的小世界为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界，俗称三千大千世界。如此便是大千世界之由来。

劫的破坏有水、火、风三灾。水灾死一切生物，火灾烧世界成灰尘，风灾坏到第三禅天一切宫殿、天人性命。第四禅天向上的天可以避开一切灾难，然亦躲不过福报消尽，还复下生。

贤劫初时，香水弥漫，中有千茎大莲花，王第四禅天。天人观见此瑞，递相谓曰：“此界若成，当有一千贤人出现于世。”贤劫即由此得名。据长阿含经云：“劫初成时，未有日月光明。诸天福尽下生，皆化为人。欢喜禅悦为食，身光远照，飞行自在。无有男女、尊卑、亲属。自然地味，味如苏蜜。有试当者，遂生博食，光威通亡，嗟呼在地。食多貌悴，食小形泽，便兴胜负。地味则没，又生地皮，因食地皮故，诸恶凑集。又生林藤粳米，众味甘美。因兹食者具男女根，如是展转，便为姻媾，遂始胎生。”楼炭经云：“自然粳米，朝生暮熟。”中阿含经云：“米长四寸，人竞预取。如是相煞，预取之处，后更不生。”长阿含经云：“尔时众生即见不重生，故各怀忧恼，互封田宅，以为疆畔。其有自藏以来，盗他田谷，由是诤起，无能决者。议立一人，号平等主，赏善罚恶，仍共供给。时有一人，容质瑰伟，威严鞠物。众即信伏，则往请之。彼即受已，遂有民主名焉。”楼炭经云：“众人言议，作为长号，谥之曰王，以法取祖，故名刹利，此译田地主也。”时阎浮提洲，天下富乐安隐，地生青草，如孔雀毛。八方郡国，聚落相间。无有寒热及病恼者。王以正法治世，奉行十善法，互相崇敬，犹如父子。人寿极久，不可量计。后有余王，不行正法，人寿遂减至十千岁，如是渐减，至今百岁。我们现在的时期是人寿七十岁。

人寿即减，原来有福德的善行人便飞升天界。人寿有限量后，在转世到此界的人最大的年龄是八万四千岁，身高一由旬印度长度单位，一由旬四十里。像中国古代的“舍”，也是距离单位，行军打仗，一日行程约三十里，计为一舍，故古人有“退避三舍”之说，就是退避九十里。。每百年，人寿减一岁，身高减一寸，减至人寿十岁，身高一尺时，草木皆兵，人与人之间见面即杀，即使父母子女也相互猜疑杀害，没有亲情。佛经中称之为刀兵劫。有少数善心之人不愿参与杀戮，便躲入深山。若干年后，因为杀戮，百里难见一人，人们才开始悔过，于是深山中少数之人便出来，相见抱头痛哭，不再杀戮，互相友爱，改恶向善，修十善法：不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不愚如是人寿开始增加，每百年人寿增长一岁，身高增长一寸，增至人寿八万四千岁时，再减至十岁。这样的一增一减，是一个小劫，四十个小劫为一个中劫，二十个中劫，为一个大劫，一个大劫就是一个天体世界的生成和毁灭时间。

所有能生天界的人，皆是修善法、习禅定、远离恶业而成。世间人修善法者多，生天的人就多，行恶法者多，堕地狱、修罗、畜生、饿鬼的就多，天人就减少。阿修罗王神力无比，站在大海最深处，海水也只到他的膝盖。但因为嗔恨心强，所感果报不得美食。且男性阿修罗基本都十分难看。而天人美食，阿修罗王见之愤愤，便起战争，为夺天人之食。阿修罗王战争的对象就是忉利天，就是玉皇大帝所居住的天界。天与天之间并没有什么所谓的结界，或者可以强行进入，天与天之间是悟境的分别，天越高，悟境越高。所以低一层的天，穷毕生之力也难知上一层天的一根毫毛。而阿修罗王能和忉利天打仗，可想而知阿修罗的悟性很高，只因嗔心未断，常常嫉妒，所以不能在天界久住。修罗也就是嗔恨的代表。我们人中也有修罗，像黑社会就属于修罗属性。如果阿修罗王和天打仗，那么人间就会兵祸连年、尸横遍野。人间正气强，天就胜，正气弱，天就败。因为人间是一切天人的根本。当然也有一些行善的精、怪得升天界，也是要靠悟性。

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