代。隔了这么久，过去的读者早已经不在。现在的读者看的也很多，所以，本书未必会引起什么人的注意。经过两个多月的续写增加章节，因为时间问题，现代部分准备完结。之后上传太古部分章节，太古部分不准备续写。直接纲要结尾。若干年后再想写，那么久的时间，也就没必要了。

本书原来的出发点是好的。看到很多书写玄幻、仙侠之类的，一点真正的哲史知识含量都没有，虽然很多包含一些人文历史背景，故事情节跌宕，可惜知识深度不够，而且多是道听途说，甚至错误的解释和曲解。个人以为，读者花了时间看书，如果没什么体会，那就很可惜，所以，才发心写这本书。旨在让大家了解点什么。不要盲目的把真实人生观都丢失了。故事情节再好，知识含量不能发人深省，那样的书看一遍也就完了。所以，我尽量写的有些深度，。只是话到这里，只要自己努力了，其他的都不是自己应该考虑的。每个读者都有自己的世界观判别和接受底线。原本的目的不是想要改变或者说服谁或者争论个对错，而是让读者了解一点什么。海纳百川。

第三十三章太古转世

更新时间201231914:47:11字数：8965

见龙在田

卷首题笺释：

乾卦，九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。”

九二，见龙在田，利见大人。见，是显现。龙，是能力。田，是指每个人。利，是适合于见，就教于大人，是指已经成功达到此目标的人。加起来就是：第二个阶段是，我们的能力，已经可以显现出来帮助每个人。可是这时只是初学，所以还是要懂得时时请教已经成功的人，好改进我们的缺失。以上引用的解释。

以下是简单的翻译在宋朝时代，中庸的真正解释不是普通人为的中立、平庸等等。古书曰：中者，天下之正道。庸者，天下之定理。所以我们就知道这个“庸”不是平庸、庸俗，而是定理，“不易之理谓之庸”。庸言之信，应当这样说：庸，言之信；庸，行之谨。下面进入正文解释：为什么呢孔子曰：真正的德行修为是正而且中的。依定理而说话，人们就会信任。依定理而行持，自然会谨慎而不犯过失。对待不好的人或事都要心地真诚，掌权者对待大众而不用酷刑，那么，德行修为日渐广大，见到和听闻到的人们自然会被感化。所以，易经曰：见龙在田，利见大人，是指德行之修为。

正文

“哇啊”一声婴儿的啼哭，震慑了慌乱忙碌的吵闹。

“恭喜恭喜天宇，是个男孩，香火有继啦呵呵呵”一位身高七尺，头戴紫色头巾，一袭白纱裙，体态芊柔的美丽中年女子怀里抱着红布包裹着刚刚出生的婴儿，从内房里走出来，笑呵呵的向在门前焦急的来回踱步的年轻男子说道。

“啊真的”年轻男子的脸上显得异常兴奋，快步上前抱过婴儿，眼中闪动着开心幸福的光芒，一边看着婴儿，一边问道：“张姐，玉儿怎么样了”

“呵呵，算你有良心弟妹好着呢只是有些劳累，已经睡着了。母子平安母子平安”中年女子半嗔半笑的答道。

“我能不能进去看看玉儿”男子有点局促的问道。

“可以可以走，我们一起进去”中年女子说着，探手抱过婴儿，接着说道：“抱孩子，你们大男人不懂得，可别伤到宝宝。尤其是你这种男人呵呵呵”银铃般的笑声直让人耳目为之震动。

年轻男子一愣，接着也爽朗的大笑起来，就和着婴儿或有或无的哭声，似乎有点格格不容。中年女子马上做了个禁声的手势，男子猛地意识到自己的失误，立刻用手捂住嘴，强憋着，不令自己出声。中年女子看到这些，不禁莞尔，不再多说，转身进了内房。

男子见状，深呼出一口气，平静下来，也紧紧的跟在后面走了进去。

这是一栋不算华丽的竹楼三进小院。三进，古人以“进”来描述院子的大小和格局。一般刚进第一门为第一进，进入一个小院，然后再进一道正门，为第二进，第二个院子后面再有一栋房子，就是第三进了。换句说法，就是正房依次三栋，为三进，四栋为四进，五栋为五进，九栋为九进。例如北京故宫，就是属于九进。正门、正房，是坐北朝南的主房，左右厢房和花园无论大小都不算。这座小院位处于一个峡谷之中。峡谷蜿蜒几十里，怪石嶙峋，古木参天，幽密深邃。向内中三十里处有一块百丈平地，本是虎狼聚集之所，后来被远游避世而来的一对年轻男女强行驱赶，就是上面交代的年轻男子夫妇。并在此建了一座不算华丽的三进小院。命名曰：玉宇轩

院中花草繁茂，暗香沁人。中庭一道宽平的石路，左右柏树、梧桐，前桃后李，一字竖排，俨然有序，让人有种寂静无诤的感受。向后三进的房间里，灯光通明，四个丫鬟正在忙着产后打扫和整理。这四人可也奇怪，竟然各自穿着红、黄、蓝、绿四种不同颜色的全装绸缎紧身短襟，身材适中，年龄只有十五六岁，看上去都非常俏皮可爱。

其中穿着绿衣的丫鬟刚刚忙完，抬头看到二人进来，直起身，擦掉额头细细的汗珠，向男子一个浅浅的万福，然后转向被唤作张姐的中年女子，说道：“宫主，事情都弄好了。”

“嗯”被唤作张姐的中年女子点点头，表示满意，挥手示意她们退下。

四人向中年女子福了一礼，便倒着退了出去。房间里就只剩下三人。

年轻男子来到床前，看着一脸疲惫娇容依旧的妻子，轻轻握住妻子的白皙的玉手，脸上流露出无尽的关怀和爱怜。

说到这里，也该详细介绍一下这三位人物了。年轻男子姓燕，名中光，字天宇。身高丈八，虎背熊腰，方脸中圆、剑眉凤目、天庭饱满、地阁方圆，人中二寸，福聚双唇，一股凛凛正气，盘旋在印堂之间，可谓是人中奇人。为人坦荡豪迈，爽朗无羁，天生神力，可举千钧奔行如平地无物之时。一身旷世绝学，六甲神功登峰造极，天下能匹敌者唯二三人而已。虽然如此，但天下修行者多如牛毛，息名灭利、心性淡薄、功行造化出神入化、甚至人天无能比者却是大有人在。燕天宇的六甲神功独行中脉，破相而成，已是修真界中之高手，但无元婴可寻。所谓破相而成并不是什么破而后立或者空之类的，而是有别于人们想象的诸相之类，别僻蹊径，自成一家。相当于一位大乘期的高手。但因为六甲神功，本是容以天地之象，故渡劫期不需渡劫，直升大乘，自在无比，飞升与否全在己意。因为因缘未了，受高人点化，盘桓尘世。身体没有寒暑之感。不过因为性情刚烈，得罪不少肖小之流宵小之流中也不乏高手中的高手，每对其陷害，无所不用其极，被迫流连于峰谷之间。偶遇紫月宫主张蓝雨练功走火，命在旦夕，遂倾施其功，为正在待毙的张蓝雨疗伤，后成莫逆之交，并得张蓝雨相助，逢凶化吉、遇难呈祥。本来那些人是打算让他恶名流布，却被张蓝雨略施巧计，转祸成福，使燕天宇豪侠之名名满天下。

被唤作张姐的中年妇女，姓张，名蓝雨，紫月宫宫主，武功极高，虽比燕天宇差得多，却也是一流高手中的顶尖。不过，张蓝雨却不是以武功而闻名于世，其最擅长的便是才智计谋。天下间有无数计士临事之时能够献计，令人有所成功，但不讲仁义道德，无半点怜悯之心。此等人虽可用于一时，但不是成就大业之基石。故而帝王多不重用，因为不得人心故。，无数谋士事前便有所谋划，能以献计获得成功。此等人介乎于仁义道德和嗜血之间，摇摆不定，唯看利益而动。，一万上谋士谋算得宜，临危有计，不失人之诡称。此等人具有一定智慧，解救危难而不失仁义道德，能为帝王得民心而用术，多被帝王重用。，一千贵谋士智谋已是肱骨，处事谋事以仁义道德为先，具足相当智慧，能堪辅助帝王大事，能为帝王解惑除忧。能上知百年下知数十载。，贵谋士中尤以三大谋士最为著名，排在第一位便是张蓝雨，人称智仙另二人分别是独孤也，人称智圣；欧阳羽，人称智皇。张蓝雨修炼紫月神功，经常一人在月圆之夜到极寒峰顶打坐行气。冲关之时，不料中途气走岔路，刑破经脉，震伤脏腑，气海悬凝不动，唯有等死。而此时的燕天宇因为被肖小之流陷害，无处容身，空有一身旷世绝学，无有用武之地，便独自盘桓于密林山峰之间，渴饮山泉，饥食野果，夜栖林间。一日走到一座极高的雪峰，正想觅地舒展筋骨，恰巧遇到因为行功岔路走火而奄奄一息的张蓝雨。于是燕天宇便罄尽功力，行功七日七夜，将张蓝雨的经脉修复、导气归元，并以六甲正气，破除悬凝，筑成紫丸丹宫。使得张蓝雨因祸得福，练成紫月神功，直登修真界合体期上乘，临近了渡劫初期。从此，二人便成生死莫逆之交。此后，张蓝雨凭借智谋，为燕天宇破难解祸，使得肖小之流自食其果，也成就了燕天宇“豪侠”的美名。

燕天宇的妻子名欧阳玉儿，是智皇欧阳羽的独生女。形貌殊丽，气质非凡，袅娜娉婷。人称邺都第一美女。深通奇门之术，武功承九幽一派秘传，难有敌手。加之才华横溢，聪颖过人，便是傲气滋生，睥睨天下男子。曾在邺都云集天下好手比武打擂、玄谈奇术，无能胜者。自此更是傲视天下。也因此令许多希求之人望而却步。皇帝得闻，心生贪恋，便欲纳为妃子，欧阳玉儿不从，无奈，辞父远游，途中得遇刚刚救完张蓝雨下山买药的燕天宇，为其豪迈所动，一番较量失败后，更生爱慕之情，从此二人结为连理，沦落天涯。虽然多次得张蓝雨邀请到紫月宫居住，但因紫月宫皆是女子，一番商量后，加之欧阳玉儿已有身孕，决定在离紫月宫不到五十里的峡谷，辟地而居。即玉宇轩。取欧阳玉儿和燕天宇的名字各一字为名。

“天宇”欧阳玉儿缓缓的睁开眼睛，看到燕天宇关切的神情，心中一阵温暖，不禁轻轻唤了一声。