么回事”

“说来看看，肯定是你们这些自以为是的凡夫俗子在胡编乱造。”

“嗯”元子想了一下，然后说道：“有仙女爱上凡夫，然后被王母惩罚的事有没”

“有”

“那还不是天界无情么”

“切说你愚昧一点都不委屈你。你可知道事情的真正原委吗”

“不知道，只听说天规不允许。”

“什么天规不允许那是讹传。你是说那个什么郎和织女的事吧”

“是”

“本来人神相恋皆是因缘造化。就是王母、玉皇大帝也无法干涉。比如我们蟒蛇一族就有很多曾经修行时历劫而被凡人救了的，所有仙家、天界天仙等等，在飞升、或者投生天界之时，就犹如刚刚出生的人一样懵懂。但是所有天人在出生后，就仿佛在沉睡中苏醒一样，苏醒后得知自己升到天界，天人的福慧稍好一点的都会首先自然而然的做三种观察。第一件事就是观察自己是什么原因得生天界的。假如凡人对己有恩的要去报答，这个叫做恩田，就是能升天的原因之一。天人是讲究报恩的。没有这份恩德就不能升天，你说该不该报答”

“该”

“所以，就算是玉皇大帝也要报恩。那织女和那个什么郎是有因缘，但是织女是织彩云的，彩云是天界警示凡间用来某个时刻预示着灾祸或者吉祥的。给人们预警，让人们在恶的报应之前能够觉醒改过。但是那个小丫头因为一时沉迷，忘了织彩云，结果令很多能够知错而改过的人丧失了机会。那些人死后向天帝控诉，说是没有给机会改过，怨气直达凌霄宝殿。所以王母才会严罚她。”

“呃是这样的”

“怎么不信么”

“这个那个”元子支吾着没有回答，也是实在无法确信，但也许是真的吧元子的心中只能这么想。

“那么你给我形容一下，天界到底是什么样的”

“好小子，听好”大炎蟒神唾沫横飞的说起来。

跋陀罗在一边静静的听着，心想：这蟒妖，呃不，是大炎蟒神，还真是一个能侃的仙家，只是奇怪，这仙家们不是说淡薄戏论争斗么跋陀罗自然是听人家误传的，仙家又不是圣人，该争的，还是争，该抢的还是抢，只不过级别升到一定高度而已。神通是不能够解决智慧解决的问题的。这是自古以来所以佛教门对于神通一直都讳莫如深的缘故，唯是怕人着迷神通而忘失正见智慧，那么这个讳莫如深，在外人看自然是讳莫如深，但是深入研究的人便会知道，并不是讳莫如深，而是诸佛菩萨及历代祖师用心良苦而已。而且关于神通的介绍和讲解的经论，也并不禁止任何人看。只要你想看，有耐心看，看得懂，那么都可以看。

其实，跋陀罗又哪里知道他们二人碰到的究低是什么仙家呢这大炎蟒神本就是仙界的乐神和乾达婆、紧那罗同属一类，虽然是乐神，但各自修行还是非常厉害，也各不相同。乐神拨动琴弦就可以令大地山河都跳动起来，就是翩翩起舞，可想而知其厉害程度，同时位列八部鬼神中摩侯罗伽一族的第八位。摩侯罗伽，梵语，此译蟒神。梵名ahoraga。意译作地龙、大蟒神、大蟒蛇、大胸行、大腹行、大胸腹行。维摩经略疏卷二载，摩侯罗伽系无足腹行之神，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。慧琳音义卷十一载，摩侯逻伽系乐神之类，其形为蛇首人身。在密教现图胎藏界曼荼罗中安置有三尊摩侯罗伽，中央之尊乃屈两手，握拳舒食指，置于胸前，竖左膝而坐；左方之尊头戴蛇冠，面向右方；右方之尊则面向左方，作吹笛状。

天界的天人虽然是各自福乐非常，但因为欲界的天人们还没有断除嗔痴，所以，有时候也会有争斗心。但一般来说，只要各自的福德未尽，便都不会受到什么实质的影响。不过嗔心过重之时，久久郁结，就会影响福德了。所以天人们在某一方面还是很讲修行。但是，天界实在是非常的快乐。普通上升的天人都会根据自己的在凡间所作的福德大小，而在天界感应到大小、华劣的宫殿和宫女的多寡、艳丽。这些宫女，当然随上升的天人享受。还有非常精美的食物。普通的天女和人间的最美的女子相比，人间最美的女子就犹如母猴一般。以下典故有载。

佛在世时，佛的堂弟阿难娶了舍卫国第一美丽的女子ěi，nu。两人相爱缠ian，不肯分离片刻。佛观察阿难出家因缘已到，便来到阿难面前，说：“阿难，随我出家修行梵行。”阿难说：“我妻娇美，舍不得”于是佛便以神力带阿难到了欲界天的一座宫殿旁边。只见宫殿宏伟，无数的美丽非常的宫女正在忙碌的准备着各种物品。佛便问阿难：“阿难，你看这里的天女与你的妻子相比如何”阿难看后回答道：“和我妻子相比，我妻如母猴。”接着阿难又问：“不知这个宫殿是什么人居住”佛说：“你去问宫女便知。”于是阿难上前问宫女道：“不知这宫殿是什么人居住”宫女答道：“是佛的堂弟阿难，随佛出家修行，死后生到这里，这里便是他的宫殿。”阿难一听，心中高兴。于是便随佛出家修行。一日，佛把阿难叫道身边说道：“我今天带你去一个地方。”阿难问佛道：“哪里”佛说：“去了便知。”于是，佛以神力带阿难到了一处黑暗的地方。只见有两个鬼卒正在一个油锅旁边打瞌睡。阿难问佛：“这里是什么地方”佛说：“地狱。”阿难又问：“这油锅是给谁准备的”佛说：“问鬼卒便知。”阿难上前问鬼卒，鬼卒答道：“这个油锅是给佛的堂弟阿难准备的。他随佛出家修行，死后升天享受福乐，福尽便到此受油锅煎炸。现在因为他还没有升天，所以我们暂时没事做，便在这里打瞌睡。”阿难听后大惊，从此修行不再求天人之福。

通过这样一段佛经的记载，我们知道，我们普通理解的天界，其实很多都是道听途说，以讹传讹。天人男子更是瑰伟、俊朗，容貌细质殊好，无法形容。试想，以天女的美丽，和天人男子的瑰伟，若非因缘造化，恩德在先，怎么会遇到而爱上人间男子呢清朝康乾时代考据成风，就有人质疑古来传说的天界之事。其中清朝的大文豪纪晓岚就曾经在阅微草堂笔记中大量的记载了听闻、亲身经历的种种异事、鬼怪之说。这里提到的是，他们即是考据成风，纪晓岚是代表，还记载这些看似荒谬之事，不可以不深思。话不闲扯，读者们各有慧解。

事实上，我们谈到摩睺罗伽，不得不说一下，现在在民间流行的附体一类。在附体一类中也有一族名叫蟒蛇。就是我们常说的狐黄白柳四大家族。这四大家族的称呼在我国现在的北方很是流行，当然南方也有，这种现象不以经济发达科技发达而改变。有一位在美国的激光学博士，他是中国人，他的母亲在中国就曾经被附体。据他讲，他母亲时而作男人声，时而作女人声，甚至相貌在那一刻都发生改变，这些都是很违背常理，作为科学工作者对待这些自然一开始就是用科学的方法，到医院看病或者吃些精神类的药物，但是根本不管用。后来他就研究佛学，想要找到办法该怎么办。后来有人告诉他念大悲咒，但是念了之后，因为有怨恨和嗔恨之心，所念的咒语自然不能和诸佛的加持力相应，自然也就没有太大效果，没有太大效果，但是还是有一点效果，只不过不能达到目的而已，反而激起了那个附体的怒气，后来碰到了我，我们谈了一下。这里不多说。在佛法中，对于这种事情的办法很多，但是很散落，不是有专门的针对这方面的介绍。不过，在一些基本的常行之法，一般都有驱除污秽的作用。虽然不是专门的，但是行法之前，都会被诸佛愿力加持，而得到清净之身。若不是久修之人，临时抱佛脚，那是无法知道该如何对待附体和这些无形的。我们以至心归依和斋戒沐浴更衣为范例，然后行持各种行法，皆可达到预期的效果，而不伤慈悲。以上，闲谈，读者慧解

按：天界，又名天道，界名六道之一。经论中也常以六趣来说六道，即所谓天趣、人趣、畜生趣等等，故而天界、天道与天趣之意相同。欲界有六重之天，并色界无色界之诸天皆名天界，或者天道或者业天。何故名为天其依处在六趣之顶，故谓之天。又因为和其余五趣相比，身有光明，故谓之天。果报比之其余五趣最胜，自然享乐，变化游行自在，故谓之天。何故名为道为有情轮回之道途，故谓之道，即有情轮回的地方。趣者所趣向也。所以，天道即是：自然之道，法尔之理，谓之天道，与儒家所言天道相同。无量寿经下曰：天道自然，不得蹉跌。又曰天道施张，自然化举。同净影疏曰：凡在世间天下诸理自然施立，是故名为天道施张。又有业天之说，术语善恶之业，必引苦乐之果，如天道之自然，故曰业天。儒所谓天道，即佛之所谓业道也。日本望西楼注曰：憬兴云：天者业也，恶业之道故。瑜伽亦云业天，盖同此矣。瑜伽师地论云：业天所恼，虽无作者，而业果自属，难得逃。

以上我们知道，天界之人，和其他五道：人道、阿修罗道、畜生道、鬼道、地狱道相比，其福报最胜，变化游行自在，头戴天冠花冠，身有光明，所食自然甘美，天衣轻软无寒暑之感，触之心生愉快安乐，坐百宝之坐，舒适非常。不过天人的悲哀就是天人五衰相。这天人五衰就是天人的福报享受完了，要死了，天人的寿命是以自己的福报为算限，福报尽则命终，不过，临终前出现五种衰相，也算是一种预警，五衰相一旦出现，则天人的性命只剩下七天。当然这个七天使天上的七天，比如忉利天一天人间百年，那么忉利天七天，便是人间七百年。按人间算的话，七百年后才死。这不能以常理论。

gu903();五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。佛本行集经五曰：尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。俱舍论十说大小之五相曰：然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧着身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。