闭嘴我且问你，你之前说伤的那个女子现在何处”

祈盘支吾了一下，如果是元子问，祈盘自然是不会说的，但是现在赫若耶问了，那么自己不说是不行了。于是垂头丧气的道：“我没有取她性命，只是打伤了她，按她的修为应该不是大问题。不过她现在在哪里我也不知道，我打伤的她的地方在莫邪山。”

“莫邪山”元子心中一动。

“小友这算是我对你的回礼。从此以后，妖界之事我再不过问。就此告辞了。”说罢，天边红光一闪，显然已经走了，从始至终，妖皇赫若耶都没有现身。其实，在这所有人中，除了无端能够看到赫若耶的全貌外，可能只有祈盘知道赫若耶的长相，毕竟人家可是父子，就算是元子也只是知道赫若耶大概的方位，至于其他无从得知。

“父皇”祈盘向空中叫道。只是天空空荡荡的在没有任何声音。

这时绿衣向无端问道：“姐，刚才他们几个使用的是天龙诛邪大法”

无端点头道：“不错，天龙诛邪大法本是色界天所创，用以维护人间正气，免被妖邪占领。在很久以前，妖皇赫若耶扰乱人间，便曾经被天龙诛邪大法所伤，将养了近千年才恢复元气。”

“呀，这么厉害”绿衣吐了一下小舌头，偷偷的用眼睛瞄了瞄玄光等人，眼睛咕噜噜的乱转。无端看着绿衣的模样知道绿衣又在打什么主意，不过也不理会。

元子在一旁听得清楚，挠挠头道：“天龙诛邪大法这名字很牛啊喂，无端，你不会是也认为刚才那个阵法叫天龙诛邪大法吧”

“嗯”无端奇怪的看向元子。

“我们刚才那个阵叫五行奇门诛邪阵。我还以为妖皇蒙我呢。看来还真是叫什么天龙诛邪大法呀”元子似有恍然的自语道。

无端就是一阵无语。元子猛地停住，看看玄光几人，又看看灵儿，有心到那个莫邪山寻找干娘，犹豫着不知道该不该动身。于是转向无端，用询问的目光看着无端。

无端似乎心领神会，瞑目片刻，开眼道：“你干娘自有造化。”

这句没头没尾的话，令元子一阵惘然，什么意思是去还是不去

正在元子犹豫间，不远处的祈盘突然狂笑不止，大声说道：“父皇已去，岂不是我就成了妖帝哇哈哈哈哈”笑声刺耳难闻，众人齐捂耳。

突然，空中一声暴喝：“你，还早着呢”

两道乌黑的身影从空中落下。站在擂台上，黑雾褪去，却是一男一女。

点将台上，刚刚坐好不久的楚灵猛地站起身，大声叫道：“丁姐”，便不顾一切的向着擂台冲去。来人不是别人，正是九千狐和丁语

。

看台上的阿赖耶王和巴夜面面相觑，皆是一脸的无奈，一众的皇室贵胄豪门大族相互交头接耳，低声议论。这次的选将大会第一天就出了这么大的差池，而且这个差池都不是凡人能够掌控的。再看台上那几个美丽的不可方物的女人，各个实力恐怖，都不是好惹的主，刚才的境况所有人都历历在目，现在又冒出一个美丽妖艳的女子和一名妖异男子，实在是不知道是福还是祸

三毒，佛教专有名词。即：贪、嗔、痴。三藏法数云：毒者毒害也。谓贪嗔痴皆能破坏出世善心，故名毒也。［一、贪毒］，引取之心，名之为贪。若以迷心对一切顺情之境，引取无厌，是名贪毒。［二、嗔毒］，忿怒之心，名之为嗔。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，是名嗔毒。［三、痴毒］，迷惑之心，名之为痴。若于一切事理之法无所明了，颠倒妄取，起诸邪行，是名痴毒。贪，就是指贪心。对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪。男女之间的欲也在贪心之中。贪著好触等等。对于修行来说，贪著神通感应或境界觉受，亦是贪心。故而梵网经注中说道，于禅定境起喜乐受用心，名饮禅定酒。既是指贪著禅定境界。饮酒亦在贪心之中，且增长愚痴。嗔，即是指嗔恨心，对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔。对于事情不满，骂人、动怒、怨恨、埋怨等等。烦恼，或者心中郁闷都在嗔心之中。痴，就是愚痴。对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴。没有智慧，做事不动脑子，或者说是无知。佛教中的贪嗔痴是一种总括，细分则可以分很多条和解释。这三毒便是人们造业的根源。人们很是习惯三毒，日用生活中，无处不在，不能自主，随三毒造业、犯罪，觉悟后，后悔莫及。在三毒之外，尚有两种是罪业根源，就是慢、疑。慢，就是我慢，自以为是，瞧不起别人，辱慢圣贤。疑，就是怀疑，不正当的怀疑只会给自己带来悲剧和别人对自己的不信任和失望。以上三毒简介，读者慧解，仅供参考

九字真言；原文即临兵斗者皆阵列前行。修法成自九字印明之咒术。又名六甲秘祝。即唱临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前、之九字后，画四纵五横之直线于空中也。又有纵横法之称。此为禳灾害制胜利所修之一种咒法也。“阵”字有作“陈字”，疑是传抄之误。原文传入日本时，被误抄为“临兵斗者皆阵列在前”。原行于道家或兵家之间。抱朴子内篇第四登陟篇曰：入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者皆陈列前行。凡九字，常当密祝之，无所不避，要道不烦，此之谓也。往生论注卷下曰：行师对陈，但于一切齿中，诵临兵斗者皆陈列前行。诵此九字，五兵所不中。抱朴子谓之要道者也。或谓此九字之九，为阳之满数，故以阳数伏阴气云。盖此法非佛教之所诠，及后世，以为兵法之秘传而传之，又混入真言密教之一部，日本遂有承之者。其作法稍为复杂。手结金刚针印，口唱临。手结大金刚轮印，口唱兵。结外狮子印，而唱斗。结内狮子印而唱者。结外缚印唱皆。结内缚印唱陈。结智拳印唱列。结日轮印唱在。结实瓶印唱前。次结刀印，如次画四纵五横之形于空中。但线须各为直角，而其各线皆斜于同一方向，亦无妨。或谓九字咒与纵横法，实为两事，后人误合为一。军林宝鉴上速用篇说纵横法曰：正立门内叩齿三十六通，以右手大拇指，先画四纵，后为五横讫。即咒曰：四纵五横，吾今出行。禹王卫道，蚩尤避兵。盗贼不起，虎狼不行，还归故乡。当我者死，背吾者亡。急急如律令。咒毕即行，慎勿反顾。特佛徒亦用之。

gu903();第五十二章战衣血泪之净居天主