人度过此次劫难，生养之恩或可偿还，届时自会再回山修道。况且，此次也并非是贫道一人下山，其实家师也因有要事，已经入世。至于什么帝王诗词贫道实不知那为何物，不过听家妹说，贫道昨日做的当是帝师诗词，而不是帝王诗词，皇上莫不是说错了”

面对赵玄的装傻充愣，李元钦皱了皱眉头，再一次看向柳元宗。

就见自赵玄进来依旧一言不发闭目养神的柳元宗终于睁开眼，淡淡的看着赵玄，淡淡地道：“太玄贤侄，既然你说你师父已经下山，为何不叫来为我和陛下引荐一下”

李元钦立即道：“对对对如此高士，确实应当见一见”

赵玄既然敢这么说怎能没有准备淡淡一笑，略带歉然道：“恐怕要让皇帝陛下与柳大人失望了，贫道之前已经说过，家师此次下山实有要事，如今并不在京城。”

“放肆”根本不需要皇上与柳元宗开口，立即有一名官员喝道：“天底下能有什么事比面圣重要”

此言一出，立即应和声一片。

赵玄不惊不乱，缓缓转头看向那人，似笑非笑道：“哦是么既然这位大人如此说，那就请您去文圣阁或武神殿一趟。家师此次出山实乃与孔老阁主、孙老殿主有要事相商，不到万不得已，贫道不敢去打扰。既然这位大人口气这么大，贫道也甚是想念师父，还请大人快去把师父请来，免得又要怪贫道失了礼数。”

此言一出，在场所有人莫不惊疑。

孔老阁主、孙老殿主指的是谁有谁不知那可是世上已知仅有的半圣与半神赵玄的师父找他们商议要事开什么玩笑

面对大家怀疑的目光，赵玄心中想：拜托孙尚武与孔修儒的事应该差不多了。面上毫不示弱，如沐春风般，接受大家的审视。

最终，还是李元钦先沉不住气：“妹婿此言当真”

赵玄微笑道：“自然不敢欺瞒陛下，此次家师下山，实是因得到鬼谷主令，据师父传回信息说，如今鬼谷七令已经聚齐，又正逢妖族攻击我人族边疆，乃是世道即将大乱之象。若贫道所料不差，鬼谷令中必有什么隐秘，能解决此次人族之危。家师虽是世外之人，却也不忍心看到黎民百姓受苦，这才勉为其难，接受孙老殿主与孔老阁主的邀请下山，共同破解鬼谷七令中的隐秘。若是陛下不信，大可以传信去问。”

他说的言之凿凿，李元钦将信将疑，一张脸变了再变。

就连柳元宗，脸色都不由谓之沉了沉。

恰在这时，之前出班呵斥赵玄的那一文臣突然道：“赵玄，你不要再妖言惑众了莫说文圣阁、武神殿一直避世不出，唯有人族有大危难之时方才出世。现如今虽妖族犯我边疆，可我大晋良臣良将无数，哪里会有什么大危难没有危难，文圣阁、武神殿不出世，我们又如何联系他们况且，鬼谷主令数十万年都未出世，怎么可能现在恰巧被你师父得到或者说为什么得到鬼谷主令的会是你师父天底下哪有这么巧的事”

“非也，非也，大人此言差矣。”赵玄摇头晃脑的道：“一件事是巧合，两件事是巧合，但事事加在一起，我们道家管它叫定数。鬼谷令集齐是定数、妖族犯我边疆是定数、我师父得到鬼谷令是定数、我被师父所救拜师父为师也是定数。这天下之事，绝没有任何巧合偶然，一切的一切，其实都是定数。”

“这么说来，你做出帝王诗词也是定数了”那人嘿的一声冷笑，再次把话题绕到这上面。

怎么说来着人才啊

如果赵玄回答一个不小心被抓住把柄，迎来的就将会是灭顶之灾未完待续。

第三百四十九章半篇道典惊天下

却见赵玄微微一笑，依旧满脸轻松淡然：“这位大人难道耳朵不好使之前贫道已经说过，贫道不知道什么帝王诗词，只听家妹说过帝师诗词。”

那位文臣又是嘿嘿一声冷笑，向柳元宗看了一眼，得其示意，方继续道：“帝师诗词也罢就算是帝师诗词，敢问你一个修道人，你都说了斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事。如何当得起帝师之称可会那治世之学”

此言一出，顿时因起附和声一片：

“没错”

“帝师者，帝皇之师；帝皇者，万民之主。身为帝师，当受帝王治世、救民之学，你都说了你们道士出世绝俗，焉能当得起帝师”

“若非帝师，必是反贼”

“虽然无一人看清金龙几爪，只要此人无济世之学，必定为乱世妖星”

“十九年前司天监的李大人就说有妖星降世，莫不成就应在此人身上”

在这一片乱糟糟中，赵玄依旧面色不变，有玄元功控制肌肉，莫说区区眼前这场面，即便泰山崩于面前，他的表情也不会有丝毫变化。待众人议论声稍减，方微微一笑道：“尔等焉知我道家无治世之学正所谓失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首也。是故，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱。有忠臣。如此一来。绝圣弃智。民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文者不足。故需令人有所属：一曰见素抱朴，二曰少私寡欲，三曰绝学无忧。是以，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲。使民心不乱。故，古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为既无为，则无不治也”

“诸位大人方才听我解释。只知我道家斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事，似无德、不肖，不能治世。却不知，道常无为而无不为。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。又说上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。而我道家之所以斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事，就是求的无为、不争。治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人；夫两不相伤，故德交归焉。是以圣人处无为之事，行不言之教；圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。如此一来，圣人处上而民不重，处前而民不害，方可天下乐推而不厌。是以，天之道，利而不害；圣人之道，为而不争；以其不争，故天下莫能与之争”

“大人们问贫道治世之学，在贫道心中，治世之学，唯道之一字也。我道有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。故道常无名，朴虽小，天下不敢臣；侯王若能守，万物将自宾。只要陛下居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，并去甚、去奢、去泰，以道治世，不以兵强天下，必能得天下。须知天下神器，不可为也，为者败之，执者失之”

“又所谓以正治国，以奇用兵，以无事取天下。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。吾何以知其然哉以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。故陛下当为无为、事无事、味无味，图难于其易，为大于其细。因天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难；是以圣人犹难之，故终无难矣。”

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。此乃正言若反也”

赵玄这一番长篇大论下来，一开始还有几声闲言碎语，可到了那句“以其不争，故天下莫能与之争”后，顿时场面一寂。

直到赵玄说完，整个大殿之上几乎落针可闻，过了许久，这寂静才被柳宗元一声怒喝打断：“一派胡言”

他那一声怒喝仿佛是一个导火索，顿时所有大臣都跟炸了锅一样，或互相耳语，或对赵玄一片指责。

“什么无为而治，若是无为，要皇上做什么要朝廷做什么”

“一派胡言简直是一派胡言”