怀疑。

他们坚信，跟随土地神君，跟随这位万万年前的人族共主，定能荡平妖魔，建立人道神庭

在白羽界气血修行者部落传播神道信仰，其实并不难。

林诏研究神道，颇有心得。

他以神力朔本追原，知晓白羽界诞生由来。于是稍加修饰，以神力筑梦笼罩榕树部落。

如此七分真三分假，令人信服。

于是榕树部落土地神庙迅速建立，部落信仰尽归林诏。

轻松写意。

白羽界与大明世界不同。

大明世界有统一的政权，制度井然，又有高手隐藏，林诏不敢冒进。

白羽界只是碎片世界。

其秩序混乱，三方势力乱战不休，甚至三方势力内部也有诸多矛盾。以部落为单位，独自生存各自为战。

对于这样的情况。

林诏传播信仰，却轻松许多。

外有多大的压迫，信仰就有多虔诚。

想想看，供奉妖魔、魔器，还需要献祭族人充当血食，残忍不堪。

这般，也有人愿意投身其中。只为生存，只为获得强横力量。

神道信仰。

不需要献祭生人，只要虔诚供奉，就能保家安宅，甚至从神灵处获得超然力量也不是没有可能。

如此对比。

神道信仰即便稍有阻碍，也注定要如星星之火，点燃整个白羽界

正文第九十一章人阶神兵

土地神。

在天庭神阶中只是管理本乡本土的最低级的小神。

“我当为此土地神，以福尔下民。”

福尔下民，指的保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺。

土地神为地方之守护神祇，为一乡一里之神。

每个人出生都有“庙王土地”即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；

人去世之后，道士做超度仪式即做道场时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。

所以土地神又是地府行政人员，位列城隍之下。

土地有小土地、大土地之分，品阶从正九品到正七品不等。

洪荒之中，天庭高高在上，地府处于九幽冥土，道家仙门超然世外，土地的职责划分更加细致。

又有日夜游神巡察四方，不敢擅越。

林诏降临此世，开神道，为神道之主。

他为山神，却是将山神、土地乃至城隍的职责一并揽了过来。

若是在洪荒，自然免不得被土地或是城隍责问，乃至一道奏折告上地府、天庭，其祸不小。

但是在大明，却是无碍。

上无天庭，下无地府，无日夜游神，无巡察天官，谁管他包揽多少神职

白羽界中，同样如此。

林诏虽为正九品榕树村土地，职权之广，难以想象。

神力所及，能保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺；能记录生死祸福、引导死后阴魂等等。

神灵护佑，榕树部落必定能够蓬勃发展，无灾无害。

如此。

数年之后，就能向外扩张，甚至吸引周边部落奔行投靠。

届时神道战车滚滚，当碾压世间一切阻碍

白羽界发展，步入正轨。

林诏行使土地神职责，使榕树部落蒸蒸日上。

发展不可一撮而就。

特别是神道发展，护佑一地，须得数年甚至数代培养，才能成就气候。

如此。

林诏便将精力投入到大明世界。

大明。

转眼一年过去。

林诏行走白羽界半年，提炼榕树村土地神位四个月，之后行使神职扎根榕树部落，又是两个月。

足足一年。

林诏令神念沉寂榕树部落土地神庙，每隔十日才会苏醒，行使神职。又或是信民呼唤，才会醒来。

不需要太费心思。

大明世界不同。

一年前。

铸剑山庄冷天民宗师亲至清溪山，求见清溪山神君，商量要事。

清溪山神出现。

双方交谈，不欢而散。

斩铁派与铸剑山庄的矛盾彻底激化。双方宗师均在公开场合表达敌意，斩铁派一反常态，十分强硬。

以斩铁派、铸剑山庄这两大锻造宗门为核心的两大庞然势力，也屡有摩擦，大战小战不断。

江湖门派，纷纷站队。

乱象初现。

三月后。

清溪山上神光冲霄，上等神兵纷纷出世

又三月。

清溪山神光笼罩，神兵异象震惊天下。

数件超等神兵，竟接二连三炼成，频率远超往常。

江湖震动。

一众江湖人士、众多门派不由怀疑，清溪山或许真的掌握锻造秘术

然六月后。

自清溪山上，传来惊人压迫。

乌云厚重，如泰山压顶

云层之间，电闪雷鸣

器成天劫

有识之人顿时大惊。

此乃器成天劫，为神兵异象进阶。传说，但凡有超越超等的神兵被炼制出来，都是逆天而为之，天降劫难，以神雷轰之。

若能渡过，则神兵成，一跃而为人阶神兵，拥有不可思议之威能

若不能渡过，则神兵毁，数月苦功毁于一旦。

斩铁派重行大宗师，之所以地位凌驾于其他宗师之上，便是因为他曾炼制出人阶神兵。

那一次。

雷劫降世，笼罩铁炼山。斩铁派中强者出手，才将雷劫拦住，成就重行大宗师赫赫威名

如今。

器成天劫又至，当有人阶神兵出世

万众瞩目。

却见清溪山上，乌云阵阵，雷鸣电闪。