gu903();刘明太听了赵昀的话之后，立刻朝着赵昀说道：“草民看到辽东安定，将来草原也将被大宋收复，到时候羊毛的供应一定非常稳定，将羊毛制成厚布，在北方是有很大市场的，民间百姓很多都是有织羊毛衣的传统，我想就是大量生产这种后世保暖的布料，等到北方稳定久了，百姓生活富足了，这些羊毛布的需求也将越来越多，还有就是将来军需物资里面也会有需求，毕竟和棉布相比，羊毛布也有很多优势，所以草民准备在辽阳建厂。”

赵昀听力刘明太的话之后，微微点了点头，这个年轻人不简单，可以看到很远，而且能够以市场和经济学的角度分析问题，这是非常难得的，同时也说明了，中国商人离开都非常优秀。

赵昀随后朝着刘明太说道：“既然如此，那我们就来一个约定，明年秋天去辽东，我就去你的工厂看一看，看你能够做到什么程度，如果做好了，我就入股你的工厂。”

赵昀的话让刘明太欢喜不已，皇帝竟然也入股，着实在是出乎他的意料，赵昀这是在向外界传达一个信号，那就是鼓励商贾。

赵昀要渐渐摆脱赋税的基础，现在的大宋，赋税主要来源还是农业，商人虽然富裕，但是社会地位卑贱，同时缴纳的赋税还无法支撑大宋。

赵昀需要大量的工厂和商团，而且让他们做大，这才是将来支撑大宋赋税的基础，所以他大力鼓励商业。

宋朝的商品经济是非常活跃的，这一点完全不同于其他朝代，其中很重要的一个原因就是社会思想开放，这个时代很多女子出来做工挣钱，但是在明清时代，是根本看不到的。

赵昀需要推进商品经济的繁荣，从而推动工业文明，这才会国家鼎盛的基础，赵昀内心是想要培养一些大的商团。

作品相关第486章高考大纲

在京城，元好问很快就成为了家喻户晓的人物，一切原因都因为他在状元楼的那首的那首雁丘词，其中的那句“问世间情为何物，直教生死相许”更是被人们津津乐道。

八月底，秋风已经刮起，大宋朝迁都之后的第一场科举考试就要开始了，同时这也是天下一统之后的第一次科举考试，最重要的还是南北分榜。

但是直到八月底，大宋礼部才将科举考试的范围、时间和形式公布，虽然有些晚，但是也全部都在众人的意料之中。

科举考试计划在金秋九月份举行初试，初试将在京城考场，此时各地推荐和选拔的学子已经纷纷来到京城，这些人足有两万多人，需要进行一个初试，进行筛选。

赵昀今年将文吏也加入了科举之中，在录取的官员下面，将会招收大量的文吏，这两万人中，只要能够过初试的，基本上就具备文吏资格了。

初试结束之后，将在十月举行正考和殿试。

大纲中对初试和正考的考题范畴都有明确的阐述。

初试试题是礼部统一制定的，然后运到考场，等到考试那天打开，分发给考生。

初试以书经、诗经、礼记、孟子、论语、春秋、周易为范围，试题以帖经为主，帖经就是在经书中任取一行，补全上下文，或掐头去尾和中空一句，补全全句。

正考依然是以书经、诗经、礼记、孟子、论语、春秋、周易为范围，分为两场。

正考第一场是经义和诗词，经义就是从以上书籍中任取一些语句，然后解释这句话的意思，考生回答此题时需要以十三经注疏为标准回答。

十三经注疏，即指后人为了便于查阅易、诗、书、周礼、礼记、仪礼、公羊传、谷梁传、左传、孝经、尔雅、孟子等十三部儒家经典的注和疏加上唐代陆德明经典释文的注音合刊成的一部书。

诗词，用给定的题目做诗三首，词两首。

第二场为策问，以一句话为题，结合当下时事提见解，论对策，要求论之有志，不得无的放矢，证之有据，须以历朝正史和大宋政令法令为据，而用句有一定押韵即可。

以上两场考试，南方取成绩前三百五十名的考生，北方取成绩前两百名考生参见殿试，殿试考试试题内容为以当下事实案例为本，依据大宋政令法令进行剖析，各述己见，并可加以讨论和建议。

科举的大纲一公布，顿时引起了文人士子们的热议，因为科举考试直接将之前的分科全部取消了，也就是说之前的明经和进士此时都不存在了，摆明了就是进士科。

赵昀的想法就是让考试变的简单，在赵昀看来，明经和进士都是对儒家思想的考察，其实没有什么区别，赵昀心中也想分科，但是他的分科不是在儒家典籍考试上面分科，而是想要增加完全不同的科目，例如司法。

司法考试现在还成熟，赵昀虽然有心建立一套独立的司法体制，但是现在还做不到，索性在考察儒家典籍上面，就直接安排一个科目好了，这也是对传统儒学的一种削弱。

隋唐虽然设置了很多科目，但是归根结底还是对儒家典籍的考察，所以赵昀就直接设置一科，将来儒家典籍的考察就是一个科目，等到其他科目增加进来了，也可以降低儒家典籍的影响。

考试大纲一公布，很快就放读书人沸腾了，初试自然不用说了，对于这些文人士子们来说，帖经是最简单的考试内容了，只要你熟背儒家典籍，那么初试取得满分都是可以的，因此在这些文人士子们看来初试根本没有难度。

正考的两场中，第一场的经义和诗词都没有任何意义，这些都是隋唐宋科举中的考试内容，和当下科举如出一辙，文人士子们完全可以接受。

第二考策问中提到须以历朝正史和大宋朝军政令法令为据，历朝历代的正史这一点大家没有太大的异议，但是大宋政令法令却让很多人头疼，因为很多士子们不熟悉政令法令。

科举考试大纲也让一部分不满，那就是江南理学的学子们，他们认为没有将程朱理学思想加入考试对象，是非常错误的，尤其是按照经典释文来作为开始标准，根本就让江南理学学子无法接受。

在这些人的心中，儒家典籍的标准应该是朱熹编制的四书集注才是，但是礼部竟然选择了经典释文，于是很多江南理学学子纷纷抗议，他们认为礼部这是在胡乱出题，同时也开始质疑出题人有没有资格出题。

礼部很快就回应了江南理学学子们的质疑，至于选着经典释文作为儒学标准，这是皇帝陛下的意思，原因就是经典释文是百年前的儒家经典，已经是公认的，但是朱熹的四书集注只有在江南理学学子里面出名，很多学派都不承认，但是众人都承认经典释文。

面对礼部这样的解释，江南理学的学子们自然是无法接受，在他们看来，四书集注才是儒学经典，无论礼部如何解释，对于这些走入极端的江南理学学子们来说，他们都认为礼部是错的。

至于出题人，南北考生在初试的时候全部使用一套试题，正考的也是将会分开，但是礼部没有公布出题人，这也是出于保密的原因。

但是礼部一再强调，那就是出题会秉着通俗为主，不会出现那种各学派争

gu903();