要说服别人，这就涉及到了如何构建话语权的问题。

在春秋战国，各个诸侯国战乱不断，比得上智计权谋，阴险狡诈，显然，没有一个国家是靠着道德强盛起来的，唯一的宋襄公还成了千古笑柄。

孔老夫子放眼望去，没有国家能作为榜样，无奈之下，孔夫子只能从过去的历史当中，寻找治世，寻找明君，然后不停美化他们。

大搞春秋笔法，为尊者讳，这一套东西。

愣是把贤君的成功，归结到个人品德上，然后让其他君王效仿。

如果有兴趣，再去翻翻，这本书里面更是把这一套东西，发挥到了极致。

孟夫子不愧是孔夫子的继承人，他见这个诸侯，见那个国君，都是那一套，先王如何行王道，天下大治，上古的君王是怎么样仁慈厚道如果做得好，那就是继承先王的遗志，如果做得不好，那孟子就说要向先王学习

貌似这一套无懈可击，其实里面存在一个很阴险的骗局，作为国王，继承了祖先的基业，总不能说祖先的坏话吧

你只要承认祖先是完美的，道德完人，就等于落入了孟夫子的陷阱，只能被老先生像孙子一样教训。

可问题是先君创业成功，是因为道德好吗

显然不是啊

哪个白手起家的，不是一堆问题。

什么坑蒙拐骗，阴险欺诈，无所不用其极如果老老实实，循规蹈矩，他们就不可能成就霸业

弄清楚这个，也就弄清楚了孔夫子和孟夫子，为什么忙活到七老八十，也没人用他们

因为春秋战国的时候，上古文件还保留了很多，他们的说法明显存在漏洞，所有的国君都是务实派，当然不会接受。

接下来，更哭笑不得的事情出现了。

被儒家骂了两千年的秦始皇，却帮了儒家一个大忙

秦始皇焚书坑儒，结果却是上古的典籍大量流失，三代究竟如何，没人能弄得清楚了这回可好了，儒家士人充分发挥他们的想象力，不断美化，穷尽一切的力量，打造出一个理想国度。

在这个理想国度里，儒家可以随意往里面填充东西。

君王是仁慈而英明的，又有自知之明，所以就有了禅让。

大臣是忠诚能干的，所以就有了伊尹放逐皇帝，却不自立为王。

还有一心辅佐侄子的周公，忠勇无敌的将领，富足安康的百姓除了夏桀，商纣，周幽这三个倒霉蛋，其他都是好人。

而且为了减轻三个亡国之君的罪孽，还把罪责推给了女人，让她们变成了亡国祸水。

经过千百年的灌输，儒家终于建立起相对完善的理论体系。

随着上古历史远去，没人质疑他们的话语，渐渐的，三代之治，道德治国，就成了金科玉律。

如果不出意外，随着程朱理学的出现，儒家最终完成思想大一统。

只是骗局终究是骗局，三代之治是假的，建立在虚假基础上的儒学也是假的，至于儒家的集大成者理学，更是这棵树上结出来最毒的果子

前面提到过了，孔老夫子的立论基础，是道德决定论。

在道德决定论之下，所有的盛事都是贤君名臣创造的，朝廷选官，也要挑选品德过硬的，德在才先。

甚至发展到只要道德无敌，就什么都能胜任

实在不行，还有天降甘霖，鲤鱼从冰窟窿冒出来

随着这套论理逐渐走向极端，什么冻死事小，失节事大。什么存天理，灭人欲。什么满世界的贞节牌坊，就变成了自然而然的事情。

但是显然，这套道德决定论，有着致命的弱点

“可悲啊，老夫虽然看到了这些，却还要拼命维护自己的名誉，然后才能推翻道德决定一切，二郎，你说有趣不”

第513章很尴尬的贾相公

和王宁安在一起久了，欧阳修的想法也改变了不少，尤其是经过这一次的事件，可谓是天翻地覆，彻头彻尾

不光是儒家，包括我们的历史，从来都是记录帝王将相，名臣大儒的事迹，在记录这些人的时候，不可避免就带入了道德对错的评价和取舍。

例如认为只要是明君贤臣，励精图治，天下就能变好，反之国家大乱，一定是皇帝昏庸，臣子无能为了佐证这个观点，又会选择相应的事例，加深这种观念。

只是在如今的欧阳修眼里，显然这一套说辞是经不起推敲的。

譬如最初的河北救灾，解决难民生计的是海里的鲸鱼，是拼命地劳作，换来的粮食假如不是王宁安主持赈灾，换一个道德无双的老夫子坐镇，绝对想不出办法，还要饿死一半的人。

难道趴在冰上，就能冒出无数鲤鱼，跪在地上，就能天降稻米

显然这是不可能的。

让老百姓安居乐业，靠的是找到产业，给他们创造合适的工作环境，做这些事情，当然需要一颗为民之心，可光是有心，显然不够，还要有办法，有策略，有精算这恰恰是儒家缺少的东西

再有去审视历史，也会发现，光是君王仁爱，百官清廉，远远不够强国。

例如，在泛道德化的眼光之下，儒家士人眼里的贤君，不是秦皇汉武，也不是唐宗宋祖。而是汉文帝

三代以下，文帝最贤

文景之治，堪称历代的表率

可文景之治真的那么好吗

朝廷积累了财富，百姓的日子安稳，固然不假，可整个北方边境时时受到匈奴威胁，还要拿女人去和亲，才能换得安宁。

直到汉武帝全力暴兵，选用猛将精兵，反击匈奴，这个帝国才有了尊严

但在大多数文人的眼里，汉武帝一味好战，为了维持战争，到处搜刮民财，任用酷吏，打得国库空虚，户口大减，甚至将大汉盛极而衰的罪名加到了武帝的头上。

幸好汉朝没有很快灭亡，不然武帝就成了和秦始皇一样的人，要背负骂名。

其实对比汉文帝和汉武帝，就该明白，以纯粹的道德评价，并不能带来国家强盛。再看唐朝，不也是如此。

无论如何，不能否认，李二杀了哥哥和兄弟，囚禁了父亲，夺下了不属于他的皇位。

从道德的观点来看，这些事情是李世民永远无法摆脱的魔咒。

可问题是，作为一个帝王，李二的功绩不消说，在历代的皇帝之中，至少能排进前三。相比他巍峨如山的政绩，杀兄弟，囚父亲，又算不了什么了

明君靠道德，道德能成功

这是儒家的逻辑，影响了国人几千年。

gu903();哪怕到了后世，也有一大堆人把清廉看得比能力更重要，可是真正实际做事的人都应该清楚，宁可要一个智计百出，能解决问题的混蛋，也不要一个无所作为，庸庸碌碌的谦谦君子德才兼备固然好，可大多数时候，二者没法匹配，必须唯才是举，才在德先