说罢不理其反应，返身回走，当走过伤兵营时，伤兵纷纷起身拜伏，声音哽咽。

“大人高义不以吾等之卑微，舍财相救吾等愿为大人赴死愿为大人赴死”

古代人没有那么多的花花肠子，你对他好，他们便对你好，更兼之古人有一种极其尊贵的首先品质，那就是“忠诚”

一臣不事二主

杨烈脸色严肃，他也渐渐被这种氛围所感染。站在一块大石头上，俯视着眼前的黄巾士卒们，平静的看过去，一个一个的，一个也没有落下，目光深邃而幽远。

“汝等既已追随于吾，吾当奋力保汝性命此后，汝父母皆为吾之父母、汝之子女皆吾之子女、汝妻皆为吾嫂共生死同富贵如违此誓，当为此箭”

说完把一支箭狠狠折断

“愿为大人效死”

“愿为大人效死”

“愿为大人效死”

众人热血沸腾

那老村长看到此情此景，摇头叹息道：“将军高义奈何奈何可惜可惜卿本佳人，奈何从贼啊”

黄巾军接收到物资后，便撤出去约五里远，然后停下来休整，其中伤者不少，都需要包扎处理。

杨烈仔细观察过黄巾士卒们的简易包扎方式后，便直接下令。

伤口处必须得用热水清洗，而且用来包扎的白布条，必须经热水煮沸后，方可用于包扎，以防感染。

为了防止化脓感染，必须去掉腐肉，而且刀具也必须用热水煮沸，泡过烈酒消毒后，方可动刀。

至于剩下的布料，杨烈让人专门切割成布条，打算做成绑腿。

绑腿也就是绑在腿上的布条，虽然不起眼，但在中国军事历史上留下了浓重的一笔，尤其是整个国内革命战争时期，绑腿曾经是我军、也是国军最耀眼的装备之一，我中国工农红军曾经靠绑腿创造出一天行军两百多公里的军事奇迹。

肚子空空的黄巾众们早就围在挑担边等着分配食物，一人有两个面饼，一块小小的肉和一口酒，这是他们这段时间吃得最好的一次了。哪怕是在以前的黄巾军营地里面，他们也未必有酒肉可食。人欲望无数，可是却又极容易满足。那只做好的烧鸡被单独送到了杨烈的面前，还有半坛酒和一小筐鸡蛋。

那边的黄巾众们已经开吃了，可是这些黄巾什长、伍长们却依旧还没有动手的意思，虽然他们也已经很饿，饿的前胸贴后被，被眼前难得的丰盛肉食勾引得他们心中馋虫、眼冒青光，可是这些人与黄巾士卒们最大的不同之处，那就是他们比普通的黄巾众们更加懂得什么叫做纪律和尊卑。

杨烈身居主位，什长、伍长左右依次排开。他看了一眼便已经明白，拿起酒坛小灌了一口，接着递给了身边的亲兵什长，道：“吾不喜酒，汝等分食”

杨烈吃下了第一口，那些黄巾什长、伍长们便没有什么顾虑了，每人敞开肚皮大吃大喝起来。

说实话，汉代的饮食对于现代人来说，是很难接受，油是大油，不像现在的植物油，而且没有酱油、醋、鸡精等等，只是勉强有些盐巴而已，味同嚼腊，但对于时下的黄巾军们来说可是难得的美味了。

这些人算得上是军中精锐，食量也大，饭是大口大口的吃，可是肉却每人只吃一块，酒也是一人一口，轮流着喝过去，烧鸡始终是没人动一下，依旧稳稳地摆在杨烈的面前。每喝一口酒，无形之中，他们之间的行为就让杨烈看到了古代那种交付后背生死与共的袍泽之情

岂曰无衣与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作

岂曰无衣与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

这种情感现代人很难理解，也非常羡慕这是现代人所谓的酒肉朋友远远所无法相提并论的，这是过命的交情

为什么说战争年代，兄弟之情越加深厚，这就是原因

在这个时代，兄弟是一生的承诺，是性命交付生死与共，你要是随随便便便喊他人兄弟，那么你得到的就只会是一句话：你又算是个什么东西，也配做我的兄弟

这便是古代

这便是古代冷兵器的战场

这便是古代冷兵器的战场中的袍泽之义

这便是古代冷兵器的战场中的袍泽之义、兄弟之情

杨烈并有心情吃东西，可是不吃也得吃啊于是，撕下一块鸡肉放在嘴里慢慢咀嚼，然后闭目沉思。

那些黄巾什长、伍长们见他先吃过了，这才一人一块将那只烧鸡给分掉了，就算是鸡骨头也被他们咀嚼烂了大口咽下。这个时代生活是很贫苦的，共和国初期、经历过的人们都能够感觉到一点，杨烈小时候就曾一度很渴望吃肉，只有年底的时候才能吃到一顿。

待吃饱喝足，天色已经微暗，但杨烈并没有命令黄巾军们安营扎寨，而是挑选军中精锐充当斥候，然后广撒侦骑让黄巾士卒换上汉军盔甲，假扮汉军，昼伏夜出，准备诈城，其目标就是那县尉所在的郑县。

今夜天公做美皎洁的明月被阴沉沉的黑云所遮挡，数步之内不见人貌，只能隐隐看出几分身型

月黑

风高

杀人夜

黄巾士卒们打起火把，绑好绑腿，束好装备，急行军向郑县方向袭去一个时辰之后，郑县隐隐在望

第十七章风云激变

虽然郑县城墙之上火把猎猎，随风呼呼直响，但由于黄巾军在南阳战场上作战失利、渠帅张曼成被南阳太守秦颉斩杀、残兵被困于宛城，覆灭旦夕之间，故汉军守卒懈怠。

偌大一个县城，竟然只有少数兵丁把守，而且都是哈气连天，无精打采。

此时，郑县守卒隐隐发现有大队人马直奔城墙而来

gu903();