手电在石台上，光线刚好照着对面，正好给石三腾出一只手。他缓缓站起身，干脆把短剑也抽了出来，喘着粗气观察对面那东西的动静。

僵持了大概一分钟，对面这位黑爷爷就站在自己扑下来的位置一动不动。石三小心翼翼的走到了这东西旁边，冷不丁挥出一短剑，扑腾一声，这东西的脑袋落到了水里，简单得连石三都没想到。

掏出罗盘，发现指针没什么动静。

“怪了。”石三扬起一脚，把对面的半截尸体踹翻在水里，回头取回手电，继续回到原来的位置找木盒。

拣起木盒，石三心简直就要跳出来了，当年皇帝老子都无缘一睹的传国宝玺此刻就在自己手里无数奇人异士追逐了数千年的宝贝，此刻竟然被自己找到了这种兴奋的心情让石三已经把眼前的危险忘得一干二净，全部注意力一下子集中在了手中的木盒子上。

掀开盒子，石三用手电仔细观察了一下，虽说受光线所限，看不出玉石内部质地，但单凭其表面那种引人垂涎的光泽分析，这传国玺就比先前王子豪的那块毒玉要好上不知道多少倍。玉玺的一角确实与传说中的一样，为黄金所补，拿出玉玺一看，“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字赫然醒目。

此刻的石三真想扯着嗓子吼上几句才好，几个月的来死里逃生、艰难险阻，此刻终于有了结果，中国最大的千古之谜即将被自己揭开，说不定自己还能留名青史呢此刻虽然还身处险境，但所有的潜在危险早已被石三抛于脑后。

就在石三美滋滋的回到洞口，准备顺着绳子往上爬的时候，忽然被一双手死死抱住了，而后往后一跃，唰的一下就跳回了观音像的旁边。

石三挣扎着一回头，吓得险些没尿出来，刚才明明被自己砍掉脑袋的死尸此刻脑袋竟然又回来了，而且还多了两排牙，这张脸早就看不出哪是眼睛哪是鼻子了，但在大概是嘴的位置上却比刚才多出了两排鲨鱼般的利齿，呼呼的往外冒着黑气。

第222章孽魄

“啊”石三使出了吃奶的劲想挣脱抱住自己的双手，但这双手就犹如铁索一般，任由他怎么使劲，仍然抱得死死的。

然而最让石三绝望的并不是这双抱着自己的手，而是这双手上的指甲，此时竟然飞快的长了出来，几秒钟的功夫就长了两三厘米长；指甲生长的方向，正是自己的胸口。

龇着牙，石三拼了命的拽出了问天，噗噗的往身后乱扎。但此刻自己的胳膊被死死的抱住，只能用上手腕的劲，扎了三四下，后面这位压根就没有反应，眼看着指甲就要扎进肉里了。

石三也疯了，双脚拼了命的一蹬地，扑通一声就和后面这位一起倒在了水里。

倒在水里后，石三又是一阵郁闷，身子底下这位黑爷爷并没松手，而自己的脸反而被水没了，拼命抬头才能呼吸，不过倒是有一点好，胸前的指甲倒是不长了。

“他妈的，不让我带走是不是”石三终于明白这个东西到底是什么了。

在中国古代，曾经有过“圭鬼”的传说。圭指玉圭，是战国时期大臣“朝勤礼见”时用以区分等级与职能的礼器。在当时，大臣死后入葬时往往有“奉圭入椁”的礼仪，就是手里拿着玉圭装入棺椁，而一些不愿放弃生前高官尊位的“官迷”大臣，其魂魄有时会宿寄于玉圭中，就会变成所谓的“圭鬼”。这种鬼本不属恶鬼，但如果尸身手中的玉圭被拿走的话，就另当别论了。

在历代的盗墓者中，曾经流传着一种说法叫“宁拾糠秫不携圭”，意思就是宁肯拣一团糟糠回去，也不能把死者手中的玉圭拿走，其原因就是害怕由此激怒“圭鬼”引起起尸。虽说不是每一个手里拿着玉圭的死者都会因玉圭被拿走而起尸，但本着多一事不如少一事的原则，这种敏感的东西还是不动为妙。

“他娘的真够狠的。”石三暗道倒霉，在现在看来，这赵明川肯定是将下面这位大叔的魂魄封在了传国玺之中，而后人为的制造了一个守玺的“圭鬼”，如果不以某种正确的方法拿玺，则肯定会被这个圭鬼缠住。

“冷静”石三又想起了师傅的教诲，遇到危险，一定要冷静，只有冷静思考，才能找到破解危机的方法。

强伸着脖子换了一口气后，石三开始在这几个月的经历中寻找线索。

“玉玺，玉圭”石三恍然大悟，会不会是

石三想起的，自然是那块敲门砖。记得当时秦戈曾经分析过，这个敲门砖其实是一块“腹背印”，印出来的图形正好是一个观音像。

而这块敲门砖埋在七叔儿子的房间时，那个浪荡公子竟然连做了好几天的观音吃人的噩梦，这一切之间究竟有什么联系是必然，还是巧合

此刻，石三脑袋里一团乱麻，按理说，单单一块死玉埋在地里是绝不会让人平白无故做梦的。而且秦戈曾经分析，腹背印可能是地图，也可能是钥匙，就现在的情况而言，地图的情况已经可以排除了，另一个可能性便是钥匙，如果这块死玉真的是钥匙的话，该如何开启这把锁呢

想到这里，石三又快窒息了，拼命伸直了脖子，把嘴探出水面换气。下面这位黑爷爷简直就犹如石头人一样，抱得紧份量足，任石三拼命的挣脱，纹丝不动。

就在换气的一刹那，借着水底透上来的依稀的手电光，石三从仰视的角度无意中瞄了一眼观音像。

“嗯”石三差点把水吸到肺里去，从这个特殊的角度观察，这哪是什么观音像，明明是一个“冥渠”

何谓“冥渠”

“冥渠”是一种供阴气流动的媒介。茅山术认为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他冤孽，多了的话便又恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇邪的法宝都是祖辈或师徒相传的，不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了冥渠这种东西。其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。

在中专门有这么一段记载，“承允子曰：师承之器，何以复用邪刘沫答曰：束之以同物，解之以渠。”意思是说，师传的宝器怎样才能重复使用呢刘沫答道：用相同物品束缚他们，以冥渠来转移他们。这段记载，就是专门用来说明冥渠用途的。

冥渠有两种，一是以物，二是以阵。以物的方法，就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠；而以阵的方法，则是以一些符咒为媒介。眼前这尊观音像，明显是第二种，也就是以“引鬼咒”为媒介的阵渠。

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