gu903();国子监招生，一般来说都是考中了两次举人，却没能殿试的学子，可以向朝廷申请进入。核实三代无误之后，学子便能进入国子监学习了。

国子监招生很严格，很多屡次不中的举子，也要削尖了脑袋要进来。因为进了国子监，再考科举的话。中士的几率，高达百分之二十啊

别小看这百分之二十的几率，要知道三年一次的科举，能考中进士的人，不过两百多人。国子监就占了四十人左右，怎么能让这些士子趋之若鹜

所以这两百余名国子监监生，都是大顺的顶尖学子，前几次不中，也只是运气问题。碰巧一个审阅官不喜欢你的字，或者你的文风。你就被刷下来了。运气好的，哪怕文章不怎么样，一样能混到一个倒数几名的进士当当。

陆承启说道：“既然都到齐了，那便开始吧。朕也有些等不及了。”

这句话是真心的，大儒张载碰到了正史上的理想派改革家王安石，再加上一个正史上名不见经传的顽固派李然，这三个人的一堂戏，绝对精彩啊

同时，陆承启也可以通过三个水平相差仿佛的儒家学士。对自己理解中的儒家进行辩道，从而看出张载、王安石是不是有史书上面说的那么牛。

王子傅听得陆承启这么说，便从容转身，恭请陆承启先入国子监。国子监的前身，前朝时是京兆府书院，后大顺立朝，便改为国子监。进入了国子监正门，首先印入眼帘的是圣人像，孔子的石像栩栩如生，一看就知道是出自大家手笔。即便陆承启不懂得石雕艺术，可一看之下，线条能雕刻得这么柔和，已经不是后世的石雕嫩媲美的了。

国子监正殿上，一个匾额以正楷书写“明堂辟雍”四个字。虽是一座建筑，却包含两种建筑名称的含义。明堂是帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍，意为圆满无缺。圆形像辟，辟即璧，皇帝专用的玉制礼器，象征王道教化圆满不绝。“明堂辟雍”四个字，可谓是寓意满满。

“明堂辟雍”显出了陆承启熟悉的双轴对称的台榭，中心台体上建一大尺度的方室，为“太室”，屋顶的勾檐，都快要翘上天了。但恰恰是这样，才体现出中国古建筑的韵味来。外侧小夯土台上各建一小室，与太室一起构成中心建筑上层的五室。中心建筑的中层，在台体的四面各建一堂，这四个堂分别为名堂、青阳、总章、玄堂，上层五室与四堂构成九室。

现在要去的地方，自然是最大的太室，听候辩道了。

由国子监司业带领，陆承启第一次踏进了这所真正意义上的最高学府，古风古制，一股墨香隐隐进入鼻端，陆承启不由地暗道：“相比之下，皇家大学还是欠缺了底蕴啊”

底蕴这个东西，说难不难，说易不易，就是要有几代人的努力，还有就是能让世人知道皇家大学存在的意义。但可惜的是，陆承启欠缺的，恰恰是时间。一万年太久，只争朝夕啊

陆承启进入太室之后，后面的王子傅、李然等人也跟着进来了。在国子监里面，没有官职高地之分，有的只是平等的学术交流。王子傅，李然走在前面，是诸位监生尊老爱幼的结果。而张载、王安石这另外两个辩道人物，也跟在李然后面，足以说明问题。按照社会地位，有功名在身的举子，自然是比张载、王安石这种白身好多了。但他们一样走在前面，就说明了一个问题，在儒家学说面前，只有达者为师，没有等级之分。至于陆承启，他是皇帝，天地君亲师里面的君，自然不在此列。sjgsf0916

第二百九十六章：国子监辩道三

待得陆承启入座后，众人才敢在王子傅的带领下，一一就坐。陆承启也没说什么，既然在国子监里面不分高低，只有学说，那就都坐下吧，没什么大不了的。

众人坐定，给陆承启奉上香茗之后，王子傅这个兼任的评委站起身来说话了：“承蒙陛下前来品茶论道，吾等与有荣焉。不知陛下，有甚么话需对吾等训诫”

王子傅的毕恭毕敬，与朝堂上寸土必争，完全不是一个老头子，让陆承启有些适应不过来。不过，要是明白王子傅在想什么，那就释然了。古人的思想，是不同意你的政见，但现实中，与你并没有多大仇恨，甚至很欣赏你这个人。除非是派系不同，不然都不会想置你于死地的。官官相护，打倒同僚的同时，你自己也离贬谪也不远了。君子和而不同，说的便是这个。

陆承启颇有风度地把茶杯放下，然后站起身来，朗声说道:“朕要说的，其实没什么。儒家经典摆在那，怎么读，怎么体悟都是个人的。既然御史中丞跟朕说，要检验一番张先生的功底，看到底能不能称之为圣贤。俗话说得好啊，真金不怕洪炉火，既然李中丞想要试试，这个王介甫也想试试张先生，那就一起吧。”

陆承启轻飘飘的说完，已经把包袱扔给了李然和王安石他们。李然对这个击登闻鼓的王安石，其实没有什么好感，但碍于是同一个阵营，总要表现出大度一点，于是示意让王安石先开始。

王安石知道，以李然的身份，诘问一个白身，是有点不地道。他恰巧碰到了这种事，自然义不容辞了。只见王安石上前一步，说道：“敢问，何为圣。何为贤”

张载望着年龄相差仿佛的王安石，从容而淡定，说道：“孔子曰：所谓贤人者，好恶与民同情。取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。所谓圣人者。知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。大道者，所以变化而凝成万物者也。情性也者，所以理然不然取舍者也。故其事大，配乎天地，参乎日月，杂于云蜺，总要万物，穆穆纯纯。其莫之能循；若天之司，莫之能职；百姓淡然，不知其善。若此，则可谓圣人矣。”

这句话的意思是：贤人，其爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民毫无二致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治而不伤及根本。所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功而不会有任何伤害。身为平民时有志向、有抱负，希望能够为广大人民造福；一旦成为王侯将相也不贪赃枉法聚敛钱财，始终一心为人民为国家。这样的人。就可以称作贤人。

王安石自然是知道这本大戴礼记哀公问五义的，只是他不想这么简单就放过张载，继续问道：“孔子之言，在座皆知。先生既然被陛下称之为圣贤。必有自己的体悟，不妨略说一二”

陆承启听了，心中有点不舒服。刚刚张载说的这段话，他自己是没听懂，也没看过这样的语句的。或许也看到过，只是翻得太快。没有留意罢了

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