海棠在一旁只是窃笑，一双美眸充满了脉脉情意。

最后离开的时候，林逸向李校长承诺，最短会在一个星期内为学校图书馆捐献一万册学生读物，请学校监督。

李校长忙摆手，嘴里说用不着，只要有那份心就好了，时间也不必强求，只要孩子们有书读，那就比啥都强。

客套的话也不多说了，林逸与李为民夫妇分别。双方分开的时候，海棠来到王彩霞身边，塞给她一手袋，说算是晚辈送长辈的礼物。

王彩霞就唠叨，哪有这样的道理，应该是长辈送礼物给晚辈才对。李为民心情好，就说人家海小姐送的你就收下吧。王彩霞这才把那手袋收了。

等离开了百货公司，王彩霞毕竟是女人，好奇那海丫头送啥给自己了，于是就把那手袋打开，取出来一看，却是之前自己看中的那条黑色碎花丝巾。

看着这条自己老喜欢却舍不得买的丝巾，王彩霞心里不知道是啥滋味，只觉得不管是林逸，还是那个漂亮的海棠，都是心细如丝的好人，热心人。

“但愿好人有好报。”她默默地道。

林逸绝对不是那种随便说说，信口开河的人。

既然答应了李为民校长，那么在第二天，他就开始行动起来。

对于周围买卖旧书的，林逸熟悉的不能再熟，比如说董眼镜，王黑子，刘三两，以及何仙姑等人。不过林逸也清楚地知道，现在这些人把自己当神一样地崇拜。如果亲自上去收书，一定会有很大的麻烦。所以还是找个“代言人”为好。

找谁呢

林逸第一个想到的就是曹一刀。

老曹这厮心黑脸皮厚，最主要的是够市侩，完全是一个旧书的二道贩子，办起事情来也像模像样，这事儿交给他来办最合适不过。

有了人选，林逸就准备打电话过去，找老曹商量此事。不过没等林逸打电话，老曹竟然先一步找了过来。

“林逸啊，快点帮我看看，这书到底是真是假”老曹连门都不敲，直接闯进来，扯着破锣嗓子就冲林逸喊道。

再看他急匆匆的模样，手里拿着一函宝贝，似乎拿来让林逸帮忙鉴定。

见此，林逸不禁莞尔，寻思着，什么时候这厮也玩起了高档次的旧书要知道，单看那函套就不简单，不是清朝也是民国的。作为一名优秀的旧书二道贩子，老曹的眼界一向着眼于“快狠准”进手快出手快，卖价狠，买价准。说白了就是花不多的钱，赚很多的钱。这样以来就等于限制了他的收购价，不敢玩太大的，接手的都是一些林逸不怎么关注的货色，可是这次，看模样有些不简单

这次老曹分明是豁出去了，不说别的，单单那个函套，墨绿色，古色古香，不是清朝也是民国，像这样的老旧函套，很受一些藏家欢迎，如果状况好的话，可以卖到一百块左右，甚至两三百。

老曹的野心明显没在这函套上面，而是在这套书籍上面，林逸接过来一看，愣住了。

只见老曹带来的那一函书，竟然是清末大收藏家叶德辉的

说起这个叶德辉，绝对是中国旧社会的典型的土豪劣绅，但这位“土豪”颇具才情，胡适二十年代曾感慨:“现今的中国学术界真凋敝零落极了。旧式学者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟四人其次则半新半旧的过渡学者，也只有梁启超和我们几个人。内中章炳麟是在学术上已半僵了，罗与叶没有条理系统，只有王国维最有希望。”

此语话虽不多，却说明了一个道理，那个叶德辉是个人才。只可惜，这个人才有个特点，好书又好色，其好书，“所藏几二十万卷，本重本插架累累，四库应读之书既已遍读，四库未见之书亦随见随读”其好色，则逛青楼，捧旦角，粉头断臂，男女通杀。其好书亦如好色，故有“老婆不借书不借”的规条，又有诗云“买书如买妾，美色看不厌。妾衰爱渐弛，书旧芳益烈。买书胜买妾，书过渔色”其好色而及于书，故又不辞诲之讥，汇辑房中、香艳诸书为。则比之为学林浪子，岂不相宜

说白了，这就是个爱书爱美人的人物，因为思想守旧，虽然继承了传统文化，却最终被大革命绞杀的一个封建才子。

但他编辑的书却非常有价值的，尤其这套，更是他人生时期的写照。

第三百一十七章撞到宝

林逸第一次听说“叶德辉”这个名字，是在与朋友闲聊时，对方告诉林逸，长沙曾经有个叫叶德辉的人，编过一部双梅景暗丛书，属于之列。朋友的这番话，引起了林逸的兴趣。要知道，林逸一向对“”情有独钟，恨不得收藏完天下所有的版本。

后来，林逸在旧书摊上花费20元钱，购得1992年广东出版社出版的荷兰人“高罗佩”先生著作秘戏图考，发现这位荷兰的大汉学家，对叶德辉的治学，有很高的评价。他大概不是很清楚叶德辉在中国声名狼藉，是因为他的为人。老高在书中说，叶德辉是因为在双梅景暗丛书中收了五部房中术的文献，并加以出版，才使他“自己的学者声望立刻扫地以尽”。

从那时开始，林逸便知道双梅景暗丛书包含中国古代的五种性学文献，即经、方、玉房秘诀、玉房指要和洞玄子。

这套双梅景暗丛书有清末木刻版本，民国影印版本，以及五十年代，台湾和日本的影印版本，再后来，1995年海南出版社才在内地出版了双梅景暗丛书的影印本，并附有简体横排标点本。如今这本原价才65元的精装本，售价已经高达250元左右。

说来遗憾，林逸收藏旧书这么久，却没有得到过一本双梅景暗丛书。但林逸在其他出版物中，读过其中的一些文章。林逸也知道，这套丛书的五种性文献，都是隋唐以前的古籍。隋书艺文志曾有著录，但后来失传了。幸而有一个日本人，在北宋雍熙元年，写成一部医心方，将这五种文献列入其中。叶德辉用自己的刻书，同日本学者交换，并从中辑录出来这五种古籍，使湮没失传一千多年的中国古代性学文献得见天日。

叶德辉说过一段话，大意是:如今西方国家所谓的卫生学，无非对饮食男女进行仔细的研究，而有些无知的中国人，却以为是什么了不起的东西。他们不知道中国人在四千年以前就开始进行这方面的研究了。性学的妙处，哪里是后世那些迂腐的儒生所能明白的

gu903();这段话，既表明了叶德辉对古代性学文献的重视，同时按照高罗佩的意见也表明他的守旧，表明他对近代科学的蔑视。