才将那信展开，就见上面仅写了四个字爱收不收

袁飞微微一笑道：“这和尚果然是颠的”袁飞说完随手将这信收入怀中，说实话袁飞对这四个字已经不抱希望了，毕竟这从方才那颠僧的言语之中可以看出，这颠僧不是和普渡佛寺有过节，而是和整个佛家乃至整个佛家的根本教义对抗，甚至还有对于药师琉璃光如来佛的不敬之意。这净慧和尚疯癫得没边了。

随后袁飞又去看手中的一串佛珠，这串珠子通体黑亮，共有一十八颗，也不知是什么材质做成，摸在手中温润如玉，隐隐有丝丝清凉渗进皮肤之中，似乎有清心凝魄的作用，袁飞自从被绝海算计，丹田温池化为一片血海之后便一直觉得心底有种难言的燥热，此时被这佛珠上的冰凉之意一镇压立时舒服多了，好不受用，袁飞虽然不知自己的一身血气是否已经被这一串佛珠收了，但却觉得此物对自己大有用处，微微一笑道：“这便宜师兄果然没有白认，见面便有好处拿”说着便戴将佛珠戴在了手腕上。

山上的净慧远远地观瞧着山下缓步而行的袁飞，双目之中露出一丝落寞，微微摇头道：“种下一颗种子，不知何时能够有所收获。种在地下的我知，种在心中的谁知”

净慧灌了口劣酒，随后仰面躺倒继续晒着太阳呼呼大睡。

袁飞并没有直接去普渡佛寺，在他看来洪嫣儿虽然对佛家暂时没有用处，但想来佛家暂时也不会对洪嫣儿做什么手脚，除非是嫣儿的神魂回到了肉壳之内，不过这个可能至少一两年内应该不会有。按照傲娇的说法最晚五年不会来便永远回不来了，最快的话也要三年嫣儿才能从那神通秘境之中回来。

也就是说袁飞有三年的时间做前期准备，这个时间虽然非常紧，但有些事情却并不能太急，免得自乱手脚反而不好。

袁飞暗自庆幸自己没有直接去普渡佛寺表露身份，那样的话虽然不一定立时便得穿帮，但却终归大有隐患，所以他决定先找个地方将佛法细细精研一番，免得再像碰到净慧这般手足无措、马脚处处。

袁飞打定主意，便换了装束，一抹脸化为四十左右年纪，脸孔焦黄一脸苦相的摸样，当初袁飞便是化身这般模样以贾仁之名回到商国瀛都去救洪嫣儿，此时袁飞修为更进一步，变化起来更是惟妙惟肖，丝毫不漏破绽。

袁飞化身成为外地的赶路客，在城门之处略微耽搁了半个时辰，随后便随着人群进了蕲州城。

这蕲州城说不出的繁华，一进城便是车水马龙的繁华大道，道路两边有不少兜售物品的商贩，沿街叫卖一拍热闹景象，鲜活气十足

袁飞心中不由得暗暗喝彩：“不愧是大傲这般大国之中的大城，比起商国皇都瀛都来也不遑多让。”

这蕲州于瀛都繁华相似，但瀛都终究不及蕲州，蕲州比瀛都更多了几分文气，毕竟商国说起来也不过是蛮野之地，和大傲这种雄踞大陆正中央的，国寿千年文采风流的大国比起来处处都有不如。

而瀛都更没有的便是这座城市的厚重气了，这座蕲州已经有两千余年的历史，在大傲光以年限而论也算得上是数一数二了。说不定那家门口的石墩都有千年历史，随便进一间茶馆都有数百年历史。

袁飞在街上缓缓而行，身为盗者的袁飞到了这种大城之中首要做的便是熟悉地形，至少要准备出数条道路，好在逃路时能做到心中有数。

袁飞一路缓行看到好奇之处便凑上去观瞧一番，如此这般一直在街上走到傍晚十分，袁飞找了家不起眼的客栈暂住下来，开始精研佛法，和不戒老僧的残魂交流。

但是，有了净慧和尚的那番言语压在心头，袁飞越看这些佛经越觉得其中丑陋无比，道貌岸然却通篇都是自私自利。

关于佛家，各位不要将现世之中的佛家代入进来哈这个佛家并非现实之中的佛家。

以下是摘抄的，出处忘记了

佛教源于印度，而印度的民情是他们的修道之人称为沙门，就是出家的修道之人，不单指佛教，都是以乞讨为生，因为他们认为如果去谋生的话就会使他们思考人生的时间减少，而印度对修道之人也是从来很尊敬的，都很乐意供给饭食，所以乞讨也不成问题而且印度中南部的水果等丰富，就算他们不乞讨，也可以水果为生。当时佛陀成道之后，也遵循印度的风俗，以乞讨为生，更有些出家人仅仅日中一食。这是印度的风俗。现在南传的国家，奉佛教为国教，他们乞讨为生也是不成问题的

当佛教传入中国之后，乞讨就成为一件很受争议的事情，因为在中国的传统文化中，认为乞讨是可耻的。于是在唐代，马祖道一禅师和百丈怀海禅师致力于改革，而形成现在的丛林制度，出家人也是自食其力，百丈禅师更有著名的“一日不作，一日不食”的公案传世。这种农禅的家风，至今流传不衰，很多地方都是如此。比如江西的云居山真如寺等等大的寺庙。

第三百六十五章普渡佛寺

还有一更稍晚放出

袁飞在客栈之中一住便是五日，这五日时光一方面用于熟悉蕲州城的环境，打听一些有的没得或重要或不重要的信息。

另一方面袁飞则将心神全都沉浸在佛法典籍之中，细细研读，虽然时间不长但幸好袁飞记忆力极佳，盗经之中本就有训练盗者过目不忘的本事，加上袁飞筑基之后头脑较之以往更加灵活善记，是以即便对一些典籍的佛理并不清楚，但却也将整卷佛经典籍全都牢牢记在心中，随口便可拈来数句。

如此，加之以往袁飞记住的五部佛经典籍，袁飞便有十卷佛家大典三部佛家经卷在胸，虽然相对于佛家二百二四部大典，五百一十三部经卷来说不过百中之一，但在普通僧侣之中也算十分难得的了。

当然这是单指记忆而言，若说对于佛经义理的理解那袁飞还是不如普通僧众的，但好在天下万法皆有相通之处，袁飞在道学之上已经有筑基修为，此时理解晦奥的佛经倒也不算是特别吃力，加上还有个不戒师父每日议论佛理，袁飞本就机敏，腹中有些沟壑，是以言谈佛法起来的话也不一定会比不上旁人。

五日以来袁飞首次睡觉，从日落睡到日出，身子随天地运转自然修养，醒来之后自觉神清气爽周身如意，头脑灵活，这才目光一闪出了客栈。

虽然到了袁飞这种修为程度已经完全可以靠打坐来驱除疲惫，恢复身体机能，但全凭打坐却不能使得身体彻底的恢复，毕竟打坐调息依旧是有意而为只能算是浅层修养，没有自然休息睡眠来得顺从人道本意。所以即便是元婴修士，只要还没有证道脱出人道便也隔一段时间便要找出时间来进行最原始的睡眠修养从而使得肉体得到深层次的修养恢复。

此时东方已经放白，但晨曦被阻在高高的城墙之后，使得蕲州城内还有些压抑，不过普渡寺内的三十三层的白塔塔尖已经逐渐开始亮了起来。