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自大禹成就最末帝君以后,人族禅让制便被启终结。
原本大禹为人皇轩辕接引之时,有一人族名曰益,因早有贤名,是以为大禹看重,以之为人族共主,亦或是人皇之位。
益接位以后,凡事遵照古例,并不对西方教多加偏顾,以致引发接引与准提两位圣人的不满,最终在西方教的鼓动下,原就心生不满的大禹之子启,率领一些忠于其的部众,起兵将益杀害。
既已因西方教之助,得以入主人族中枢,启继位以后,便大力传遍西方教义,此时西方一教,倒与玄门三教教义,无有太大的区别,如此方才容易为人族接受。
眼见西方二圣如此贪恋人族之事,老子与元始不禁有些不满,随即派出使者联系人族扈氏,令其起兵反抗,然而此时距离大禹帝君离去,尚不久远,人族大军多数选择效忠于启,又兼之启却有能耐,因此扈氏反叛之举,被启轻易镇压。
经此一事,启于人族之内,声望与日俱增,碍于道祖所限,修士不得对人皇出手,再加上道、阐两教合力,也不为西方教敌手,老子与元始最终只得放弃。
当是时也,通天已然知晓,其两位兄长暗通西方二圣之事,是以心中有些气恼,以致坐看老子与元始失败,而不出手相助。
于启稳固地位之后,人族第一个王朝方得出世,并被天道认可,非到王朝气运衰落之期,不可妄加推翻,由此东方三圣,只能坐看西方教主宰人族。而不能奈其丝毫。
后老子想出一法,以之限制西方教扩张,却是欲令人族之君。修为不得突破金仙,一旦突破此限制。便只能退位让贤,否则必为天道六圣所忌,不得善终。
须知于洪荒之内,唯有修为突破金仙,方可不为寿元限制,除非大劫、大灾,几乎无有自然终亡的可能,这一修为限制。却是令每位人皇的任职时限,终结于百个元会。
如若不得突破金仙,即便是天仙后期巅峰的修士,其寿元也长不过百个元会,待人君终老之时,要么主动退位闭关,以求修为突破,要么先一步突破金仙,此后不得不立即退位。
此议由老子最先提出,却是得到元始与通天的同意。即便再有矛盾,对于这一有利自身之事,通天也不介意参与其中。轮到接引与准提之时,出乎东方三圣意料之外,此二圣竟然也一口答应。
其实这也不难理解,限制人君修为,于长久来看,对于西方教同样有利。
先前西方二圣借助玄门三教内讧,趁其不备,助启创立夏之一朝,如此虽可暂时掌控人族局势。却也不为长久之计,须知玄门三教不会坐视不理。终有一日,夏朝将被对方推翻。
也即是说。人族局势终将落于他人之手,由此观之,只待西方教旁落以后,对于人君修为限制,即可为西方教所用,用以限制王朝时限。
启虽自觉十分不爽,但此议既已被天道六圣定下,便为天道大势,非凡人之力所能更改,于是数十个元会后,启无奈主动退去人君之位,传于其子太康。
然后启觅地闭关,自然顺利突破金仙,从此隐居于夏朝幕后,欲做那太上皇的存在,然而其所想尚未实现,却已被六圣限制,与人族三位首领同处一方,无事不得出于不周山之地,如此即便有心插手人族之事,却也无可奈何。
夏朝由启开始,先后历经太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、廑、孔甲、皋、发、桀等十五帝,长达五百余个元会,最终传于发之子桀时,王朝气运已然大为衰减,又兼之夏桀无德,最终为诸侯商汤取代,建立商朝。
于发继位之时,夏朝气运就有些不稳,各方诸侯已经不来朝贺,夏王室内政不修,外患不断,各种矛盾日趋尖锐。
待夏桀继位后,更是德政衰败,民不聊生,危机四伏。然其不但不思改革,反而更加骄奢自恣。
桀即位后第三十三个元会,其发兵征伐有施氏,有施氏抵挡不住,遂进贡一美女,名曰妺喜。桀此后十分宠爱妹喜,特地为她建造许多富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床。
桀即位后的第三十七个元会,东方商部落的首领汤,将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以唐尧、虞舜的仁政劝说桀,希望桀体谅百姓疾苦,用心治理天下,然而桀听不进去,伊尹只得离去。
待到晚年,桀更加荒淫无度,竟命人造了一个大池,称为夜宫,带着一大群男女杂处在池内,累月不曾上朝。