第150章 第一百四九章(2 / 2)

gu903();阿叶下意识地以指尖触碰嘴唇。

应该是产褥村才对。

产褥,指的是女性分娩后的六到八周。在现代医疗发展前,产褥期中产妇的折损率出乎意料得高,仅次于分娩时的死亡率。

而产褥期一旦母亲死亡,能活下来的婴儿也不是很多,为保母子平安,从平安时代起,平民百姓就有了在产褥期拜神的集体行为,而到人口锐减的战国时期,产褥神俨然成为了守护妇女与刚出生婴儿的神明。

为弄清楚产褥神的来龙去脉,叶藏甚至翻阅了相当数量的论文,日本的民俗学根基深厚,有不少学者会以神明的流变为论题发表文章。

他也因此弄清了产褥村的历史。

能以产褥为名,证明当地的产褥神信仰格外浓厚,按照某姓夏目的民俗学家分析,产褥村神明的职能权柄略有扩展,成为了保护妇女与儿童的神明,除此之外,在村落范围内,他还负责回应村人的各种祈愿。

“总的说来,在黑船事件前,产褥神已成为了神奈川信仰最浓厚的神明之一,浓厚的本地信仰赋予了他更广阔的权利空间,根据《神奈川若叶纪》记载,1750年前后,他甚至代替农神,成为秋收祭供奉的次神……”

到这为止,产褥神似乎是善神,但随着时代发展、科技进步,神道没落是必然的,根据阿叶的调查,上世纪五六十年代的饥荒加速了产褥神信仰的没落。

毕竟在□□中饿死的多是妇女与儿童。

“饥饿的人民急需怒气的发泄口,以锄头为武器捣毁了产褥神的神社,不知是否为神明的惩罚,之后五十年间,产褥村幼儿折损率急剧飙升,妇女多发产褥热,因此而去世……”

以上就是阿叶能找到的,关于这一村庄的历史。

阿叶对诅咒有独到的理解,在他看来,诞生诅咒需要时间,比起现在才兴起的“加班诅咒”“单身诅咒”,这些流传甚广的,又有群众信仰基础的古老诅咒更为棘手。

正常情况下,产褥神是“对产褥热的诅咒”,但按照诅咒成长的路径来看,他其实是非常有可能容纳更多人的恐惧,变成“对生产的诅咒”了,在少子化的今天,这诅咒的威力绝对不小。

不过……

阿叶又切换网页。

‘以目前的受害人来看,产褥神的诅咒应该还没成长到特级诅咒才对,此外,他诅咒发动的条件到底是什么还待定。’

‘惠和津美纪身上并没有残秽,应该是没有触发诅咒。’

‘不过,他们没有触发不代表其他人没有触发。’

想到这阿叶打开了另一个窗口。

网页显示最新的失踪事件。

不,比起“失踪”,应该叫做“神隐”才对。

诅咒的能力与其性质有关,产褥神既然是神明,哪怕是成为了诅咒,力量中都会有些人对神明的幻想。

神隐这一概念在日本古来有之,且对平民百姓来说绝不是什么好的概念,不很适合作为神明诅咒的具现化吗?

经过这一番考察,阿叶终于点点头,表情竟有些欣慰。

‘未到特级,能力诡谲的诅咒。’

‘作为惠的进阶教学对象,应该挺合适的吧?’

……

“咒术师小时候,该怎样锻炼呢?”

曾经,阿叶问过悟。

“真是奇怪的问题。”五条悟双手枕在脑袋后面,“只要面对诅咒不死去就行了,术式都是天定的,咒力增量不等,总之每年增加一点,然后再用咒力锤炼身体。”他看向叶藏,“你不就这么锻炼的?”

阿叶含笑不语。

五条悟又说:“不过,咒力这种东西,听我家的老头说,是可以练的。”

“成年人肯定没长头,都定型了,但小孩子,说不定还能救救,你懂的,发育期嘛,咒力也有发育期。”

阿叶:“哎?”

五条悟来劲了,他性格中有好为人师的一面,特别喜欢跟阿叶解说咒术问题。

“所以说,想要小孩子调动更多的咒力,只要带他多见见咒灵就行了。”五条悟单手托腮,“被丑陋的咒灵吓哭,负面情绪刺激大脑,生成更多的咒力。”

“特别是术式觉醒前,那可是难得一见的咒力告诉增长期哦。”

“只要不担心疯掉,就带他见更多有意思的咒灵吧。”

……

“我得对惠酱负责。”

“收养了惠酱,就有义务让他成为能够保护自己的强大咒术师。”

“甚尔是怎么教导他的呢?”

“即便是如此懦弱的我,也想为那孩子做点什么。”

“第一步,调动起他的负面情绪,提炼更多的咒力。”

“他要成为能保护好自己的人才行。”

叶藏曲了曲手指,黑屏中的倒影露出微笑。

那笑容竟显得有些惊悚,他眼中充斥着的情绪,究竟该如何形容呢?

“这是身为弱者的我,唯一能为那孩子做的。”

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