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初回常德城的前几天除了准备北征，还有一个极为棘手的问题：战俘。官军在沅水一战中参战人数就达五万以上，大部分人并没有在战场上被杀死，军队崩溃后有的投降有的向北逃跑，但主要道路一被封住大部分人又能逃到哪里去？

大面积屠杀俘虏是首先被否决的，这种手段与朱雀军平日的言论相悖。参议部诸官员分歧很大，有的建议将俘虏大量收编入朱雀军，因为军中本来就缺兵员；不少人却害怕那帮人兵变，以至自掘坟墓；而放降兵回家乡，也有可能不久就被武昌守军重新征召，成为阻挡朱雀军进军武昌的阻力。

张宁未能拿出决策、他需要等待幕僚们经过争辩，通过一群人的争论之后是非对错也许比一个人独断要稳当，古人也说“兼听则明、偏听则暗”，诚不我欺。

这日他到黄昏时才离开参议部往府上走。之前官军占领常德城后好像并没有大规模烧杀劫掠，这里的一切都改变不大，原来作为仓库的参议部官署仍然能用，路上风景照旧。

刚回府便得知姚姬要召见他，张宁便径直去了园子里。这地方以前本就是个游园，后来还做过茶园，亭台楼阁山水树木yyng不少。[

行至姚姬住的房子前，他便看见正门厅堂里四大“护教”都在场，还有不少白衣剑侍，都是辟邪教总坛的头目。一时间张宁就大概明白了，姚姬今天找自己可能是为了辟邪教的重组；因为之前张宁就提过，认为利用宗教起事的阶段已经过去了，现在保留辟邪教的存在反而会造成歪门邪道的名声。

厅堂中的众人都纷纷向张宁执礼，他点头回应，左右没见着姚姬，她不在厅堂里。果然这时春梅就说：“教主在里面书房，正等着见王爷哩。”张宁便从厅堂的后门出，沿着廊庑径直过去。以前姚姬就在这儿住了半年，他也不是第一次过来。

刚进书房，便见姚姬正从她的近侍手里接过三枝点燃的香，往一个香炉里放。前面的墙壁上放置着一个神笼，供奉着一尊精致的玉佛像，个头有三岁孩童那么大，整玉雕琢定然价值不菲。

“母妃怎么敬起佛来？”张宁在后面拱手说道。

姚姬转身看了他一言，脸上依然是那种似笑非笑的温和表情：“以后不俸天神了，教中的冬雪护教正好信佛，进献了这尊佛像，我便将其供奉起来。”

听到这句话，张宁便已明白“教主”已经赞成并说服了部众，接受张宁的意见改组辟邪教。

辟邪教确实算不上什么真正的宗教，也就是东拼西凑组成的一个教义，敬的是“天神”，是一个中原土生的神灵；可下面居然有人明目张胆地信佛，那佛祖是印度镀来之神，显然和三皇五帝一类的神是两回事……可见辟邪教确实谈不上什么信仰。姚姬如此主动地支持他的大事，当下张宁便心存感动。

这时他便随口问道：“母妃信佛么？”

“方才平安用的‘敬’字好一些呢。”姚姬在椅子上柔柔地坐下来，“举头三尺有神明，人不能肆忌惮，该怀有敬畏之心。不过佛家有言不打诳语，我这当着佛像也不能胡说，信佛暂且还谈不上。”

张宁想起辟邪教的那个老妇冬雪，心肠是大大的坏，却长期在脖子上挂有佛珠，号称信佛。他便有些感触却答道：“母妃虽说只是敬佛，却比一些信佛的人更有诚意。”

姚姬微笑道：“这里只有一尊佛像，它不会说话，还有你，我自是不必伪装什么……”她故意把旁边的白衣侍卫视了一般，“我不信佛，是因还没有什么事情能让我真正相信它存在于世间，但是我没有觉得它不好。佛劝人为善，戒人争斗，于世道人心是好事。人心深不可测，若规劝之义，如水横流不知会去往何方？”

张宁拜服道：“您的一番话，叫我受教良多。”

姚姬又道：“教内众人，对于要信佛还是信道都没关系的，只不过以后不再宣扬教义了，各分坛和总坛的这如许多人，却不知如何谋生？教坛可以散，但我还是想把人留下来。”

张宁完全理解她，不说因为关心别人的活路，就看这尊玉像，如果手里没人谁供奉给她喜欢的东西呢？没有人马、没有实权，处处受制于人，要吃什么玩什么享受什么或者有想做的事，都不太容易；姚姬本身就锦衣玉食惯了，怎么忍心让她受半点委屈呢？她又不是圣人，哪能完全大公私，人之常情罢了。

他点头称是。姚姬的眼睛里顿时露出了高兴的微笑，便接着说道：“我想过，唐代有内侍省，这名字不错，可以把总坛改个名字叫内侍省。平安想一下，咱们住的地方要人管事吧，各种用度需人采办吧，总坛的又是自己人，比重新去找人好多了。各分坛每个地方其实也就是数百教众，只要给他们土地，让坛主管理地方，便可保持原状；官府那卫所，一处将官就管几千户人，咱们的地盘上多一些几百人的分坛，应伤大雅？”