郑玄的一生可谓充满传奇色彩。他在学术道路上的执着追求，为后世留下了宝贵的文化遗产。

郑玄在被禁锢期间，并没有意志消沉，而是将全部精力投入到经文注释中。他先后完成了《周礼》《礼记》《仪礼》等书的注释工作，并撰写了《六艺论》《答临孝存＜周礼＞难》等论着。这段时间，他的学术成就达到了巅峰。他集古文今文经学文化于一体，创立了“郑学”，使经学的发展进入了一个新的阶段。

郑玄被解除禁锢后，依然坚守自己的气节，拒绝了众多当政者的征辟。他一心专注于经学之路，在家乡隐居讲学，做着一生的文学事业。晚年的郑玄，遭遇了诸多不幸。70岁时惨遭丧子之痛，后又被袁谭逼迫随军。尽管身体抱恙，他仍在坚持注释《周易》一书，这种对学术的执着令人敬佩。

郑玄的一生，历经坎坷，却始终保持着对经学的热爱和追求。他的学识和品德，不仅在当时备受推崇，也对后世产生了深远的影响。他的故事激励着后人在追求知识和真理的道路上不断前行。

二、郑玄的主要成就

（一）遍注群经

郑玄遍注群经，用力极深，成就斐然。他的注疏不仅涵盖了儒家经典的各个方面，而且在内容的深度和广度上都达到了极高的水平。他的注释以严谨的学术态度和深厚的学识为基础，对经典的阐释既准确又富有启发性。其注疏代表了汉代学术的最高成就，被称为“郑学”，对后世经学产生了极其深远的影响。在《十三经注疏》中，郑玄所注的《毛诗笺》与《三礼注》四部注最为渊博详明，明显优于其他各家。后人对郑玄的注疏评价极高，如宋人刘克庄称赞《毛诗笺》“新笺传后学，古诗在先儒”。

（二）编辑“三礼”

郑玄对“三礼”的编辑和注释，可谓功在千秋。汉代《礼经》无注解，马融也只注了《丧服》经、传，而郑玄分别为《周礼》《仪礼》《礼记》作注后，“三礼”之名才得以确定。《礼记》49篇的选辑本也因郑玄而独立成书。郑玄的注在帮助人们理解“三礼”内容方面功绩卓着，他补充了许多经文之外的材料，丰富了文献内容。这些材料虽大多已亡佚，但有赖郑注得以保存若干。同时，若能详加分析郑注的源流，对于研究汉代学术史大有裨益。郑玄对礼义的阐发，也为研究汉代政治思想史提供了有价值的遗产。在文字学、音韵学、训诂学等领域，郑注也是不可或缺的重要文献。郑玄礼学无可替代，自古以来研究郑玄礼学的着作分为“中郑”“驳郑”两派，足见其历史地位。孔颖达甚至说“礼是郑学”，强调了礼在郑学中的核心地位。

（三）其他经典注疏

郑玄注《易》，用费氏古文，兼采义理、象数之说。在象数学方面，除用互卦、消息等方法外，还力主五行生成说与交辰说；在义理方面，多采三礼观点，使所注与礼经相合。郑注古文费氏《易》流行后，今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了。后世王弼、韩康伯注《易》都用郑玄本，孔颖达《五经正义》也采用王、韩注本，通行至今。郑玄注《尚书》用古文，兼采今文。郑注的《古文尚书》流行后，“今文经的欧阳与大小夏侯三家《尚书》”便散失了。《毛诗笺》是郑注中的力作，以《毛诗故训传》为主，补充简略之处，标明不同见解，融会今古经，兼采三家诗说。郑笺对《诗》义的理解深刻且符合原意，突现诗的文学意味，在文字、音韵、训诂、博物等方面也取得了相当成就，对《诗经》研究起到了重要的推动作用。

三、郑玄的着作及影响

郑玄的着作如《天文七政论》《中侯》等，涵盖了天文、历史等多个领域，展现出他广博的学识和深厚的学术造诣。据记载，其着述共百万余言，如此庞大的篇幅，凝聚着他一生的心血和智慧。

在唐朝，郑玄被列于二十二“先师”之列，配享孔庙。这一殊荣充分体现了他在经学史上的重要地位和深远影响。他的学术成就不仅在当时备受推崇，而且对后世的文化传承和发展产生了不可磨灭的影响。

郑玄的治学态度严谨务实，他以古文经学为主，兼采今文经学之长，力求对经典作出准确而全面的阐释。这种治学方法为后人研究古代文化提供了重要参考。他在注经过程中，不局限于一家之言，而是广泛参考众家之说，删裁繁诬，刊改漏失，使学者们能够略知所归。

郑玄的着作对后世的学术研究产生了多方面的影响。在经学领域，他的注疏成为了经典之作，为后人解读儒家经典提供了重要的依据。他的学说被称为“郑学”，成为了汉代之后儒家经学的正统，影响了数代学者的研究方向。在文化传承方面，他的着作保存了大量的古代文化遗产，为后人了解古代社会的政治、经济、文化等方面提供了珍贵的资料。

总之，郑玄的着作和学术成就不仅在他所处的时代具有重要意义，而且对后世的文化发展产生了深远的影响。他的治学态度和方法为后人树立了榜样，激励着后人在学术研究的道路上不断探索和创新。