我们看到很多经文前面都有这么一段话，“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。”做道场法事，诵持经咒的时候，都要配合叩齿。比如诵《黄庭经》之前，就要东向叩齿二十四通。诵天蓬咒之前，要叩齿三十六下。《上清灵宝大法》序云：“存神叩齿，警初真入道之门。炼气书符，明学士守规之式。”

叩齿这么重要，那叩齿到底有什么作用呢？

先来认识一下身中之神

根据道经记载，人之“一身有一万八千神曰本分神也，一万八千神曰影照神也。”也就是说，有无数的“神”驻扎在人身中，这些神是在结胎成形的时候，天地之精炁所化。比如《黄庭遁甲缘身经》云：“夫肺者，兑之气，金之精，其色白，其状如悬磬，其神如白狩。”盖肺神是金气之所化。《黄庭经》说：“肝部之宫翠重里，下有青童神公子。”肝主东方，其色为青，故肝部之神，服色为青色。人身有很多的神，总领者为太一帝君。“太一帝君在头曰泥丸，以总众神。”

身神的威力还是很强大的。比如玄丹宫里的太一真君。《云笈七签》云：“玄丹宫在丹田之上，正方一寸，紫房绿室、朱烟满内，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宫。太一真君，貌如婴儿始生之状，坐在金床玉帐之中；着紫绣锦衣，腰带流火之铃，流火之铃者，无质而赤光，动之声闻十万里，盖上清中太一真人之宝铃也。”太一真君在玄丹宫，属于头部九宫之一。腰间佩戴有流火之铃，动之则声闻万里，可以使邪魔畏伏。

叩齿可以召集身神

道士使身神在位，守住自己的宫阙，那么邪魔就不敢干犯。而叩齿，恰恰是召集身中之神的方法。《九真高上宝书神明经》曰：“叩齿之法，左相叩，名曰打天钟；右相叩，名曰搥天磬；中央上下相叩，名曰鸣天鼓。若卒遇凶恶不祥，当打天钟三十六遍；若经凶恶辟邪威神大咒，当搥天磬三十六遍，若存思念道，致真招灵，当鸣天鼓。当以正中四齿相叩，闭口缓颊，使声虚而深响也。”叩齿分左中右，左叩齿是打天钟，右叩齿是搥天磬，中间上下相叩是鸣天鼓。叩齿对于身中之神来说就是一个信号，就跟部队打仗一样，击鼓就是要出战，鸣金就是要收兵。庙里吃饭要敲云板或者梆子，钟鼓齐鸣就是要云集上殿。修道之人叩齿，就可以召集身中之神。召集身神有几个用途，一个是捧符奏表，通真达灵。比如道士叩齿，召出身中，功曹使者，金童玉女。一个是使邪魔畏伏，这个时候的叩齿类似于警报，意思是告诫身神，提高警惕。所以道士在诵经念咒之前，都要配合叩齿。

上清派关于叩齿的要求

以前上清道士修炼，都是叩齿咽液一起配合的。比如修“东华真人服日月之象上法”，就要叩齿九通，咽液九过。本命日烧香，要叩齿三通，咽液三过。拘魂制魄，要叩齿三七通，咽液七过。咽液就是把口中自然分泌的唾液，吞咽入腹中。口中唾液，为华池神水，具有养生之作用。咽液则是为了和身中之气，《黄庭经》说：“华池神水灌灵根”，就是说咽液可以使身体更好。

《真诰》说：“凡上清叩齿咽液法，皆各有方，先后有次，不得乱杂，使真灵混错也。夫叩齿以命神，咽炁以和真，纳和因六液以运入，制神须鸣鼓而行列矣。”对于众神来说，叩齿就是击鼓，所以需要有节奏，就跟部队行军一样。

《登真隐诀》说：“夜行常当啄齿，啄齿亦无正限数也，杀鬼邪鬼常畏啄齿声，是故不犯人者也。杀鬼则酆都太上所使取人者也，邪鬼则天地间精物魍魉害人者也。若兼之以漱液呪说，益佳。仙方云：常吞液叩齿，使人返少。叩齿即无外鬼之侵，而内神常守；吞液则和气常充，肌髓调润，故无病而不老矣。”晚上走夜路，难免恐惧，或者遇到邪鬼、杀鬼，怎么办呢？可以叩齿。邪鬼、杀鬼都怕人们叩齿的声音。

叩齿咽液也是养生的秘诀。《颜氏家训》说：“吾尝患齿摇动欲落，饮食热冷皆苦疼痛，见抱朴子牢齿之法，早朝叩齿三百下为良，行之数日即便平愈，今恒持之。”李时珍《本草纲目》说：“养生家咽津纳气，谓之清水灌灵根，人能终日不唾，则精气常留。”

（因为我生病住院，导致有很多文章都比较水，下个月的话都给补回来，谢谢各位大佬了。）

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