“嗯，总算是要出来了，就是不知道产量如何。”杨改革喃喃的说到，这个种番薯，是拿银子给施凤来买政绩的，每个州县都发了一定的银子推广番薯，就是不知道这推广番薯的银子能起多大的作用，杨改革记得，明朝始终是没把番薯推广开的，至于为什么，杨改革也不知道，只盼如今花了那么多银子和精力，能把番薯推广好。

“陛下，天下各州县的产量，也很快可以知晓，如果是靠近京畿的，很快就可知晓其产量的，陛下不用心急。”王承恩安慰道。

杨改革点点头，，看来，这个月还是蛮热闹的，孙承宗班师回朝，除了献俘，顺带还有祭奠阵亡军士这个内容，也是个很重要的东西，还有水陆大会终于要开张了，这可是去年就请旨了要大办的，可是请了天下有名的道，佛两教的高僧真人一同前来捧场的，如果加上儒家这个儒字之争，加上办学这个千年难得一见的盛事，可以说，今年七月的京城，将聚集释道儒三家的顶级人物到场，算是一个极为难得一见的大场面。

如果再把如今众多南方人家到京师里找关系，走门路做生意也算上，也就是说，七月，经济方面的顶级人物，也将到相当多的人物，这个七月的北京，将是聚集军事、政治、经济、文化、宗教等等顶尖人物的大场面。

如果算上这北京城里激烈的缴税派和不缴税派之间的争斗，再加上孔家这么隐晦的暗示，这七月，怕是一个相当精彩的七月，从现在起，北京城，注定要上演很多不寻常的事。

第591章顽疾

面对孔家的“挑逗”，杨改革是留了心思了，孔家作为享受了两千年富贵的世家，肯定是不会轻易表态站在自己这边什么的，不过，既然这回孔家自己坐不住，有亲自下场的意思，杨改革觉得，倒是不妨试探试探孔家，看是真心要站在自己这边，还是仅仅为了表达一下自己的存在。

其实，综合各方面的意思，杨改革觉得，这孔家十有八九就是想提醒一下自己孔家的存在，怕和那些官员不一样，不会轻易的站队，因为一旦站队，他们就陷入了被动，再也没有那种超然的地位，如果站队的这一边赢了还好说，如果输了，那可真的是连累到孔家了，坏了孔家两千年的富贵。

杨改革知道，孔家不会轻易的表态支持自己，他们已经习惯了超然的地位，那种一般性的泛泛而谈，写个奏表，歌颂一下功德的支持，这个支持，根本没什么用，杨改革要的支持，是孔家亲自下场，真刀真枪的为新儒叫好，为改革儒家这个中国历史上最顽固的顽疾而冲锋，这才是杨改革需要的。

杨改革知道，孔家不会轻易的放弃超然的地位，不过，这次儒字之争，显然是动到孔家的根本了，也容不得他继续站在超然的地位上坐山观虎斗，他也不得不打起精神，仔细的看清场上的状况，及时参与和下注，否则，这场儒字之争下来，谁知道儒字会被解成什么样孔家没了儒这块招牌，可就什么都没有了。

杨改革也知道，要打动孔家，不是那么容易，即便是孔家不得不下场，有下注的需求，可也会把主动占了个十足。

杨改革倒是放得下身段，身为皇帝，为了体现诚意，第二天，就眼巴巴的跑到了国子监，和孔家的人“谈诚意”。杨改革知道，一旦孔家真心实意的支持自己，那么，自己要改革儒家这个中国历史上最顽固的顽疾，才会更加的得心应手，改革整个社会的可能性才会更大。

明朝的灭亡，在现在人看来，很是惋惜，差那么一点点就可以跃入资本主义，就可以进入工业化文明，就差那么一点点，中国就可以腾飞，成为世界上独霸的存在，很多人在惋惜的同时，也将原因归咎于小冰河；归咎于统治阶级的腐朽、愚蠢、贪婪，需要吏治；归咎于明朝收不到税；归咎于清朝的好运气。

实际，在中国“医治”好儒家这个顽疾之前，中国是不可能自行进入到资本主义社会的，更不可能进入到工业时代。所以，一直在资本主义门前徘徊的明朝，死了。一直号称商品经济发达的宋朝，也死了。更别说依靠一个民族奴役整个国家的清朝，更得死。

“罢黜百家，独尊儒术”，这句话之霸气，可不是白说的，“士农工商”的排位，可不是白排的，再看看连“士农工商”这个排名都排不上的军人军户，儒家本身巨大的局限性束缚了整个文明的进步，儒家本身，或者说，仅仅是一个维护统治的工具，而不是一个推动社会进步的力量，尽管儒家本身吸收了很多优秀的观点，也出了很多优秀的人，可仍然得说，他不过是个优秀的维护统治的工具，对于生产力的进步，生产力的解放，更多的是起了束缚的作用。

那种放眼望去，接连不断，前仆后继来的人都是“儒”的恐怖场景，很是让杨改革感觉到恐惧，这种势力实在太大了，大到连杨改革都感觉到无奈和恐惧，更别说新思想，新学说的诞生了，随时会被这种恐怖的力量压扁，没有新的思想和学说诞生，要谈文明进步，社会发展，进入工业化时代，这无疑是好笑的。当然，也不得不承认，儒家在社会传承方面，有较大的贡献。

杨改革原本的打算，是以自己强大的威望，强大的政治，军事实力，以及众多的利益，团结一批人，强行对社会进行改革，利用自己先知先觉的条件，强行攀爬科技树，将明朝硬生生的带入工业化时代，把明朝推向进步的轨道，至于儒家的问题，也是打算利用自己强大的威望，政治，经济，军事实力做后盾，强压儒家低头，或者说，以自身的实力来抑制儒家对社会的影响，使明朝强行进入工业时代，只要自己不犯大错，不死得太早，把明朝送进工业时代，也不是一个不可能完成的事，也不枉自己来明朝当一次皇帝，也不枉自己叫杨改革。当然，杨改革也不指望过程中一片和谐，已经做好了剧烈碰撞的准备。这也才有了儒字新解这事。

如果儒家能自行改良，以适应社会生产力的发展需求，这当然是一件再好不过的事，杨改革是求之不得，但显然，这不太可能，历史证明，即便是走到了二十世纪末，儒家也没有改良自身的意思，还在使用那些只适合用作为统治工具的言论。这也是杨改革准备抛开现在的儒家主流，自己单干的原因。

不过，如今具有儒家一定“解释权”的孔家出现了，这事情，倒是出现了转机，如果孔家全力支持自己改革儒家，那自己倒是不必和儒家这个中国古代社会最大、最顽固的顽疾硬碰硬，完全可以做到对整个社会的改革过程和谐一些，速度更快一些。毕竟，如果有孔家对儒家进行“解释更新”，很多事就无需在由自己去艰难的证明，再配合上自己的强势，这无疑是一个完美的组合，可以完美的对儒家进行改革，无疑，放开了儒家对整个社会的束缚，明朝跃进工业时代的步伐，将会加快，且不会停息，更不会倒退。没明白的可以自行参考“xxx对某某某有最终解释权”这句话，当然，孔家对儒家的解释权，只能说有部分。

从长远来看，和孔家合作，无疑更加合算。

所以，杨改革亲自跑到国子监见孔家的人。

去国子监的路上，依旧是一片万岁声，毕竟皇帝难得出宫一趟。

杨改革倒是有些享受这万民高呼万岁的声音，觉得这是自己该得的，比较爽，不过又想到自己这是去上门和别人谈判，又有些不爽了，只能想别的安抚自己的心情。

到了国子监，依旧是林钎出面接待的，同来的，依旧有当世大儒刘宗周，过程就和上次一样。

先是祭拜了孔子先师，然后，才去彝伦堂听课。讲课的，就是杨改革这次指定的人选孔贞运。

孔贞运倒是显得很平静，和上次一般，看到皇帝的时候，一切正常。

“子曰：舜其大知也与舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”

讲的内容，杨改革依旧没怎么听懂，讲课的内容，如果不是事先告诉杨

gu903();