gu903();“回禀陛下，此实在不是为臣者该言语的，还请陛下见谅”徐光启不得不如此说道，即便他和皇帝的关系不一般，可这个问题，还是不要讨论的好，实在太直白了，即便要说，也要隐晦的提醒，不该这么直刺刺的说出来。

“无妨，徐师傅是朕的师傅，这个问题说了也没什么的”杨改革道。

“”徐光启只能无语了。

“至于为这么说，朕想，或许古代先贤，或者说，造字的先贤们就已经把儒是什么很好的融入了这个字当中”杨改革见徐光启没有话说，自己说了起来。

“臣愿闻陛下高见”徐光启见皇帝说到造字的人就已经把儒字解释透了，也来了兴趣，把这身为臣子的一些忌讳扔到了一边，专心和皇帝讨论起这个问题来。

“这个儒，以及儒字产生的年代，徐师傅可知道么”杨改革问到。

“回禀陛下，臣略知一二，若是按照说文解字上说，儒本身可追溯到殷商后期，是专门负责婚丧嫁娶的，指的是术士，而具体的儒字的出现，则能考据到周朝大篆”徐光启疑惑的说道，脸上有些不自然。显然，这儒的前身不怎么光明，对这方面有些研究的都知道，那个时候搞这些玩意的人地位可不高。

“既然儒字能考据到周朝，而且大篆也是人需为儒是吧那朕问徐师傅，周朝所谓的人，又是指的谁”杨改革带着一些神秘的微笑，带着一些蔑视问道。大篆的儒也是人需的写法

“这”徐光启有些懵了，周朝的“人”是指谁难道周朝有人不是“人”。徐光启越想越觉得有问题，可问题在哪里，又找不到具体的东西，越想越觉得疑惑，明明能想到，能想通，可就是抓不住那最关键的灵光一点。思索了半响还是抓不到那灵光一点，徐光启也只能放弃，道：“回禀陛下，臣愚钝，还请陛下指教”

“朕简单的把周朝的人分成两种，一种奴隶，一种奴隶主，在周朝，这两种人中，奴隶占了绝大多数，被少数的奴隶主统治着，那个时候所谓的人需，则很明白的，就是奴隶主的需要，所谓的人，就是指奴隶主，徐师傅难道觉得，周朝的那些可以随意打杀，买卖，欺辱，伤害，甚至活埋祭祀，只是一件人型牲口的奴隶是人么那个时候的人，会把奴隶当成人么而把儒解成人需，则很明白，儒是为人服务的，人需要什么，儒就是什么，所以朕说，儒是人需，儒就是为统治者服务的，或者再说得直白一点，儒在当时，地位并不高，连坐上宾都算不上，只能算奴隶主的狗腿子，而儒又通懦，懦弱的懦，那个时候的儒，其实就是指那些懦弱的没有什么力气武力的狗腿子，若是把儒的偏旁换成虫，则又是指一种蠕动的虫子，综合起来，在那个时候，儒就是一种只知道吃米或者其他东西，赢弱的专门为人服务的狗腿子，儒这个字从一出生开始，造字的人或许就把儒的本质融进了这个字里，这也正是我中华文字的神奇之处”杨改革说道。

听皇帝说的话，徐光启只觉得浑身发冷，皇帝这话，可是把儒给解析得够透彻，够毒辣的，虽然徐光启入了夷教，可本身还是以儒家门徒自居，可如今皇帝把儒说得如此直白不堪，徐光启除了浑身发冷，就是浑身冒汗，冒冷汗。

徐光启确实被皇帝这番惊人的言论给吓着了，吓得从椅子上站了起来，什么蠕动的，懦弱的，只知道吃米的，只知道迎合主子的狗腿子，要说皇帝和儒家没有泼天的仇恨是说不过去的，徐光启不知道皇帝为什么会把儒家说得如此不堪，皇帝真的和儒家有这么大的仇恨按照皇帝的说法，如今的“人”貌似就是皇帝本身，而儒家如今正是为皇帝这个“人”在服务的。

疲惫，加上这番言论，将年事已高的徐光启打击得摇摇欲坠，身形晃动起来。

见徐光启有些摇晃，杨改革赶忙过去扶着，道：“徐师傅快坐着”

杨改革扶着摇摇晃晃的徐光启坐下，喝了口茶，徐光启才好一些。

看着疲惫不堪的徐光启，杨改革又有些自责，或许不该把儒说得这么不堪的。可若是徐光启知道有清朝两百年的愚昧和落后，儒家又是一个只知道迎合统治者的蠕虫狗腿子，又有中华百年的屈辱，大概就会理解自己为什么会这么批判儒家了。

“到后来独尊儒术，儒家的成功，则很好的说明朕的这个观点，因为董仲舒迎合了汉武帝皇权之上的观点，所以才能独尊儒术，这个时候的人以及人需，想徐师傅也应该明白是指什么了吧”杨改革见徐光启好了一些，又说道。

徐光启动了动嘴，没有说什么，那个时候的“人”自然是指皇帝、皇权，“人需”自然是皇权至上，包括董仲舒等很多人弄出来的迎合皇权的儒家理论，实际还真的和孔圣人没什么关系，皇帝的这个观点，虽然看似稀奇古怪，可确实很独到，很毒辣，将儒一针见血的批判了出来。

“再说一说，为什么孔圣人为什么一生不得志，不能被那个时代的统治者所亲睐，不能很好的为那个时代的人服务，因为按照朕的这个理论，既然儒是为人服务的，是按照人的需要而生存的，那为何会有后来的焚书坑儒的事何为没有成为那个时候的显学，不能独尊儒术反而只是百家中的一家，反而不太受待见，难道是孔圣人的儒学不够水准”杨改革又说道。

坐了一会，喝了茶，徐光启感觉好多了。

这个疑问，也是徐光启的疑问之一，听皇帝这么说，又抛下心中其他的所想，问道：“臣愿聆听陛下教诲”

“原因也很简单，那个时候的儒，也就是孔圣人没有搞清谁才是人，没有搞清谁是人，服务错了对象，自然会不得志，自然无法成功”杨改革解释道。

“臣愚钝，还请陛下解释”徐光启连忙问道。

“这就是涉及到了人的定义，不同时代的人，其定义是不一样的，这涉及到了两个时代的转折，孔圣人所处的年代和秦汉所处的年代，是两个完全不同的时代，人的定义已经产生了极大的改变，孔圣人所处的以及以前的年代，是奴隶社会，人则是指奴隶主，奴隶主对奴隶有生杀大权，可以随意处置，那个时候的奴隶，称不上人，故此，为奴隶主服务，则是那个时候对儒的定义，但到了孔圣人时代，形式已经发生了变化，因为国与国之间的竞争需要，战争需要等原因，奴隶已经不再是可以随便打杀的奴隶了，奴隶在向人这方面进化，甚至可以凭军功从奴隶变成人，这是商鞅法家能成功的原因徐师傅说说，到了秦汉，随意打杀人，坑埋人是个什么事到了此时，社会关系已经发生了巨大的变化，人已经不是奴隶主，而是君王，分封主，地主，是以皇帝为首的地主分封制，奴隶已经不再是可以随意打杀的奴隶，已经叫做平民百姓了，杀人也是要偿命的，故此，孔圣人这个时代的人不仅仅是单单指以前的奴隶主，人需也不仅仅是奴隶主的需求，还要兼具了一些即将变成平明百姓的奴隶的需求，孔圣人显然没有明白当时什么是真正的人，又如何会被时代所接纳也只有到后来汉武帝时期，儒家重新调整了方向，不仅仅迎合了人的统治需求，也迎合了平民大众的一部分需求，这才有了后世儒家的风光，因为到此时，平明百姓也有了一部分人的权利了”杨改革尽力的解释着。

这种新奇的理论不断轰击着徐光启的脑海，徐光启整个人已经呆在那里了。

“如今朕推动的这一场变革，说起来，和当年孔圣人那个时代却又几分相似，相似在人的范围扩大上，当年人的范围是从奴隶变成了平民百姓，平民百姓拥有了作为人的一些权利，这种范围上的变化，彻底的改变了那

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