，处处以水譬道，又说冲、虚，柔、弱，以婴儿作比，便可见一斑。

混沌之主化生道祖和盘古大神，气力已尽。

作为两仪的道祖和盘古还要继续化生四象，便是太阳，少阳，太阴，少阴。

而同时，作为一生二，二生三的一，道祖和盘古还要各自化生两仪。

“一生二，二生三，三生万物。”一生二，好理解，便是太极生两仪，二生三，却并非二加三而得五，而是二生一，一合二以为三，俗话说，孤阴不生，孤阳不长，必要阴阳相济才能化生万物。所以实在是一生二，二又生一，合二以为三，三三相配即得九，九九相配即是八十一，如此自然是化生万物了。

知道了创生之法，自然能推知创生之物。

道祖化生的两仪，即是阐道与截道。盘古化生的两仪，便是皇天与后土。

后世流传的盘古化生万物的传说，明显是不确的。因为化生是一个过程，一生二，二生三，三生万物，绝不可能是一步到位的。万物并生是在既生的许许多多的三的基础之上，如果是一，便只能生二，不会一下生万物。譬如人族之制作，车马弓箭，诸般发明，必然是一件一件发明出来的，而且出自不同人之手。

又因盘古和道祖各得混沌之一极，所以化生方式自然有不同。

道祖代表的是阴极，道，虚无飘渺，所以道祖化生出阐道和截道，依然是道祖。祖是后人的尊称，本称便是道，道不论如何化生，他还是道，总不见得以道喻人，自己反而无道了。

盘古代表的是阳极，力，至阳至刚，所谓力有时或穷，所以，盘古开天辟地，轻气上浮为皇天，浊气下凝为后土，又分出四象，太阳，少阳之后，便陨落了。

道祖之两仪，阐道与截道，即是后生开创阐截两教的元始天尊和通天教主。

盘古的两仪，皇天与后土，即是第一代神王。两人合力化生三位大神，便是太阳之母羲和，月亮之母常曦，以及九天玄女。

道祖和盘古合力化生的四象，也俱是了不得的存在。

太阳便是五行之火，即三足金乌帝俊，后来成为第二代神王，即天皇。

少阳便是五行之木，即木公，又叫东王公。后世传为西王母之兄。

太阴便是五行之水，即老子，后称太上老君。

少阴便是五行之金，即瑶池金母，又叫西王母。

然后，四象合力化生八卦。

便是天、地、风、雷、水、火、山、泽八神。

第一代神王皇天的事迹已经不得而知，后世每言天道，因道虚无飘渺，难以确知，惟有观天与地而知。天又叫至高天，统风雷水火诸神，自然是桀骜不驯。观希腊神话中神王的遭遇，皇天的下场也就可想而知了。想来不是被道祖所驯，便是被帝俊所篡。

然后才是，帝俊娶羲和，生十日，娶常曦生十二月。受道祖法旨，创立天庭。

帝尧征天之时，帝俊将皇子皇孙遣送到海外仙山避祸。日后羲和一系居于方壶，便是如今的冷晴剑楼。月后常曦一系居于蓬莱，便是如今的云梦仙阁。

第一代神王皇天，第二代神王帝俊可以说都是盘古大神的嫡系。帝俊退位之后，天庭至尊便落入道祖一系掌握，太上老君接替道祖成了大太师，西王母因为拿掉东君大羿，稳坐摄政之位，后来两次下界，和周穆王、汉武帝联盟打击妖族，事迹被记载在穆天子传和汉武帝内传。后来虽迎立玉帝，西王母的显赫地位也是不可动摇。武则天代唐自立，西王母能不颔首。

汉代以后，三界格局渐趋稳定，太上老君授意张天师创立道教，极力推尊道祖的地位，才有先有鸿钧后有天之说，鸿钧到底是不是道祖之名还很难说，因为有说鸿钧即是天，或者道祖也和宙斯之父二代神王克洛诺斯吃掉阿波罗，哈迪斯一样，把皇天给吃了，所以天道合为一体不过后来宙斯干掉克洛诺斯，救了阿波罗几个兄弟出来，太古神的化生与死亡不能以人族的认知来测度，也许皇天还在紫霄宫思过也说不定。

太上老君在道德经中极力尊道，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”若似万物皆由道衍化。虽然大体不错，却是昧了盘古一系的功绩。一即是太极，又是混沌之主，按道德经的说法，道祖出生还在混沌之前，这就难怪盘古被后世说成道祖的座下小童了，开天辟地也是受了道祖的旨意。想来这种说法也只能出现在道祖一系大盛之后。上有道祖、三清超然物外，天庭有西王母坐镇，自然无人敢有异议。

汉时的盘古开天辟地，化身万物之说，大概是矫枉过正，又把功劳都归了盘古。

近世梁任公、钱宾四均认为道德经是战国时候的书，这固然是道祖一系稳住局势之后，宣扬其万世一系的思想打造出来的。若是天皇、地皇或是帝尧极盛之时，万族深知创生法则，四灵皆是神王之后，太上老君即便要这么鼓吹师尊，也得好意思。

第207章阐与截

苏东坡说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”也是只言其一，未言其二。其才其志固然重要，还须有时势机遇。

大羿的才志可谓不世出，可若没有帝尧来任用，又岂能杀六君，射九日。大舜的仁德可谓绝少有，若没有帝尧来拔擢，也不免于老死荒村，埋没无闻。

自夏禹家天下以来，天子以下大都向天庭拱手听命。只有一个后羿，一个武乙，想要踵继尧舜之事业。可惜这两人在历史上的风评并不好，大约都是恃武逞威之流，所以敢于向天庭叫阵吧。

可是千年以后，连这样的人都不再有了。

尧舜称神之事埋没无闻，孔子虽删订诗书，尚书断自唐虞，也只称道尧舜的贤明仁德，征天霸地之事，不提只字。

大约浑沌之主化生两仪，一传道统，一传神力。盘古开天辟地，化生四象之后，便神力耗尽。一传至皇天神王，二传至天皇帝俊，都是神力霸世。自从帝俊退位，西王母掌摄天庭，太上老君为大太师，道祖一系水涨船高，元始天尊传阐教，通天教主传截教，修道一脉的势力猛涨，直至封神之战，三教合一，天皇一脉的势力退缩到海外。修行神力的法门便渐渐湮没不闻了。

几千年来，九夏虽然仍有游侠一脉存在。和修道一比，便觉有天渊之别。一听修道，就是腾空御剑，白日飞升，无所不能。一说武学，大概就是碎碑裂石之流吧，谁又能跟盘古大神，天皇帝俊以及二郎神，哪吒这等肉身成圣的天庭名将联系起来。

修道者超然物外，阐截两派教主自封神战后，都紧闭山门，不预闻天庭之事。太上老君也僻居三十三兜率宫，专心炼丹。他们在下界的那些徒子徒孙虽然招摇撞骗的不少，但谁也没有起心怪罪到三清头上。

武学就不一样了，儒以文乱法，侠以武犯禁，强身健体可以，卖艺杂耍可以，当然，写成小说看个热闹也可以。虽然中夏武功如雷贯耳，妇孺皆知，名扬海外，究竟能到什么境界，却是谁也说不出来。

浑沌之初，天地未分，是为太极。

太极生两仪，一阴与一阳。阴阳共济，化生万物。

自皇天，至帝俊，至泰皇，可谓阳气之盛。

尧老舜死，阳气由盛转衰。