gu903();有了一部尚书撑腰，底下的官员纷纷站起来为黄锡时说话了，无非就是李然太过苛刻，硬生生把一个年逾七十的两朝元老，逼成了重病。工部尚书黄锡时，又是一部尚书，尚且被逼到这个地步，若是一些没有乡党，没有同僚支撑的官员，被御史台盯上了。岂不是每日都暗无天日不论出于同情还是兔死狐悲的情绪，这些官员纷纷跳了出来，为黄锡时鸣起不平来了。

陆承启一一把这些人的神情，话语都看在。听在了心中，表面却还是没有任何表示。他知道，此刻还不是他拍板定案的时候，幕后黑手还没有浮现出来，李然也不过是被人当枪使的糊涂蛋罢了。自以为风骨铮铮。却不知道自己的作为，严重影响了一个朝廷的正常运转。单单是陆承启这些天，已经压了不少奏折没有批阅了，这都是这场风波，所带来的后遗症。

或有意，或无意，陆承启就想看看，一手创办的内阁制，在他偷懒的时候，会运作得怎么样。事实证明。内阁制还是不错的，毕竟新鲜感还在，这些内阁大臣也算是尽心办事。每日票拟的事情，越来越多，送给陆承启看得奏折越来越少。这些，都足以说明，这是一种进步。

这些个官员，在大庆殿中吵得火热，完全一边倒的形势。李然也知道，他好像捅了马蜂窝了。可他不怕，这些死脑筋的人脑里面，只有一个信念，那就是中庸。

在这里。要扯一扯中庸为何物，并不是现代人以为的，对一件事情，求得一种折中和均衡，不激进亦不保守，不忤逆亦不苟安。游刃有余，左右逢源，是谓深得国学个味的谋官致富之学和明哲保身之术。后世常调侃别人不懂“中庸”，大意都是怪责他冒进或守成，率真或木讷。总之“中庸”用之于他人身上，难寻出飘扬的味道，甚至成为不懂圆融变通的代名词。笨拙愚钝如陆承启者，一不小心就剑走偏锋，常自嘲乃不谙“中庸”之道。

及重生到了这一世，陆承启读了中庸之后，才揣摩出中庸为何物，这是一个在古代很棒的词，被古人追奉为最高的道德境界，到了宋代之后，这个词才被曲解，慢慢演化成后世我们所说的中庸。其实，中庸的本意并不是这样的，而是有三层意思。

第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离自己既定的目标，不变换自己的主张。就像李然那样，纵然千万人唾骂，一样坚持自己的观点，这是一个难能可贵的思想。只可惜，他坚持错了方向，古时大多有这样的卫道士，他们一生都在以身作则，诠释什么是中庸之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎民鲜久矣。”意思是中庸这种道德，该是最高的了,大家已经是长久地缺乏它了。

第二层意义：指中正、平和。这是陆承启自己悟出来的，他认为需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。这是千百年来尊老爱幼，保持心境平和的最高典范。

而第三层意义，则是中庸之道最高的意义，是指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。李然虽然坚持错了方向，可他恪守中庸之道，不懂变通，也是有来源的。像李然这样的人，一般都是读死书，认死理，其认定的道理，非常人能劝解。

中庸大体上是好的，但掺杂了政治进去，就变了味了。所以孔子只能做圣人，做不了救世主，也当不了政客，便是这个道理。陆承启没有贬低孔子的意思，他是一个非常伟大的思想家，常人哪怕穷尽一生都悟不出的一两个道理，他却悟出了整个中国民族的思想。

儒家思想大体上是好的，陆承启承认，可惜若是一味尊儒，那就失去了儒家的韵味。春秋战国时期，儒家思想并不是最受欢迎的，甚至到了汉代，也不受欢迎。要不是天人感应的思想，恐怕汉武帝还不接受儒家，独尊儒术。在那个战乱纷飞的春秋战国，兵家乃是生存之道，法家乃是王者之道，兵家和法家并重，则秦国取得了天下。

陆承启始终认为，中国民族不应该只有儒术，还需要其他的思想，兵家，法家，道家，佛家，墨家只要有闪光点，只要你不大逆不道反人类，这些思想都应该是人类的财富，是汉人思想的结晶。

例朝的时间，就在讨伐御史台中渡过了，眼看时近午时，御史台被骂得狗血淋头，出了陆承启这几日被围堵的恶气之后，陆承启才宣布退朝，顺便让御医前去黄锡时府上，为他看病。陆承启看到了朝堂上突如逆转的形势，甚至有些怀疑，这黄老头是不是年老成精，特意装病躲过这场风波的不然怎么会恰好在这个节骨眼上，病倒了sjgsf0916

第一百六十三章：大夫问诊

长安城中，有唤作永安坊的所在，工部尚书黄锡时的宅府，便坐落在这条繁华的大街上。前有国子监，后有京兆府衙门，可谓是寸土寸金。这是先皇念黄锡时劳苦功高，特地赏赐给他的。单单是这套宅子，到了现在来说，已经估价过万贯了。

两个提着药箱的御医，轻轻敲开了黄府大门，里面出来一个管家。听闻是陛下亲自授意，让翰林院医馆的御医前来给他们家老爷看病，连忙迎入府中。这老管家也已经年至花甲，这人一老啊，就喜欢唠叨。这不，对那两个御医细细碎碎念叨了一大堆：“我家老爷人这么好，在朝中也不见得罪过什么人，怎么就没人肯放过他呢那些个言官也太不是东西了，我家老爷自感年老，精力不济，自请致仕都不行，这世道，到底变成了什么世道咯想那元绶年间陆承启便宜老爸的年号，也没见这般风气啊大夫，我家老爷病重，你们可得好好医治啊”

那两个御医，虽然一个是和安大夫，一个是成和大夫，却也仅仅是一个从六品小官。古代医官不受重视，做到这个份上，已经是顶峰了。要是在政事上没有建树，一辈子也就停留在这个位置。自大顺开朝以来，以医官做到三公宰辅的，一个都没有。倒是文宗时候，有一个大夫做到了刑部尚书。皆因这个大夫，对于检验外伤，有着惊人的天赋，一些离奇案件，都逃不过他的法眼。文宗不以出身论人才，一力提拔这个御医，最终充京兆府尹，做到刑部尚书，可算是医官里面的位极人臣了。

可这两个小御医，不过从六品官，在高官如云的长安城里面。碰到一个人都有可能是一个五品官，他们实在是太不起眼了。有关高层人物的政治斗争，岂是他们两个能参与的听得管家神神叨叨的，都不敢应声。或者避重就轻，说一定尽力为黄大人诊治云云。

“大夫”这个词，前朝未有之。唯有大顺立国后，设置医官和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保和大夫，保安大夫等。“大夫”一词，才算是专指医生。前朝一般把医生称为杏林、郎中或者医师等，大夫原是官名，并不指医生。如大顺朝便有御史大夫、谏议大夫、通侍大夫、正侍大夫、宣正大夫、履正大夫、协忠大夫、中侍大夫等官名。民间不懂这些，认为这些官方的御医的官名“大夫”听起来很有权威，慢慢地把“大夫”一词，特指医生。除此之外，还有太医等称呼，但是权威性就要差一些了。

两名御医是翰林院医馆里面医术算是高明

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