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修仙帝国 风斯在下 2324 字 2023-10-08

gu903();分封大司命掌管冥府。

分封少司命为春神,掌管婚姻之事。

羿以射日之功,又诛杀妖族六君,封为东君,即日神。

舜以流放四凶之功,封为湘君,为大地之主。

娥皇、女英以女德,封为湘夫人,为水神。

瑶姬因斩杀十二孽龙,封为山鬼,为万山之主。

大禹以治水之功,封为河伯。

大祭阵亡将士,生为雄杰,死为鬼雄。

这便是九歌,又叫东皇录,东皇语要,其实便是尧舜时代的史书。古有三坟,五典,八索,九丘,皆是古史。九歌也一样,只不过九歌这一段历史太过惊人,可谓是人族治史上空前绝后的事业。上管天庭,下管冥府,悉决于人族。亘古以来,何曾有过。

尧舜时代人族至强,但飞禽一族经营天宇亿万年,和天庭千丝万缕,关系密切,便是龙族盛时,也奈何不得。龙、妖两族虽然死了六君,十二孽龙,大伤元气,所谓百足之虫,死而不僵,况且其煊赫历史决不在人族之下。不肯就此俯首,亦是显而易见。

此时,西王母便开始崭露头角,她审时度势,看出人族的神通大能专在九神,其中又以大羿最为强悍,于是赐以长生药,借机笼络于他。大羿坚拒,结果被害。

东君一死,人族势力便退出天庭。之后,帝尧渐老,四凶蠢蠢欲动,帝舜南巡,死于苍梧之野。

帝国三传以后,便不复尧舜时气象,后来大禹传子,开创家天下之局,亦是收势固本之计。夏启时,与天庭达成谅解,天庭赐以九歌,九辩,夏启达以九招,便不复分庭抗礼之势。

后来,三教共签封神榜,人族要借重仙道抵抗妖族,这段历史自然渐渐深隐起来。几千年来,也只有一个屈灵均,好学深思,一篇离骚,一篇天问,能追本溯源,省察天道。想来屈灵均之时,九歌已经窜乱不能读,只是大舜、大禹的毕生志业与楚地关系甚大,所以楚地保有祭祀十神的风俗,大羿因为活跃在北方,所作所为又太过惊世骇俗,人道渐卑之后,百姓习惯了王道教化,自然就以虚诞视之了。

屈灵均之为人,心怀美政,志业不移。以楚王之愚弱,自保都困难,更别说尧舜那样的事业了。只好作九歌表出十神身份,后人只要爬梳古史,便不难缀而连之,揭示本原。所谓,众人皆浊我独清,众人皆醉我独醒,屈灵均之志行言论让人难以理解,后人茫昧,只能以高洁视之,只有知道这一段隐秘之事,一切才能豁然开朗。

试问一个人心中藏着这样一段深隐的辉煌历史,藏着一腔光大人族,学法尧舜,总领三界的理想和抱负,偏又触怒时禁,无可言说。

这可不就是众人皆醉,而我独醒吗

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第206章创生真解

这一段秘事因为天庭的忌讳,几千年来渐不为凡人知晓,通天六隐背景特殊,傅尘霄身为雪苍云府少府主,地位超然,却是知之甚详。

俗话说,天上一日,地上一年。却是为何

要知寿命只是一种计量方式,上寿百二十,七十古来稀,只是人族的计量法,日月一替是为一日,月魄盈亏一度是为一月,便像发行币值,面额既不是越大越好,也不是越小越好,而是要兼顾市场,用着方便。

但是,神仙妖鬼却与此不同。好比半桶水和半桶缸水,同样是一半,但是多少却大不相同。人族受认知所限,彭祖阳寿八百,已觉得惊世骇俗。

天上一日,地上一年,一年三百六十日,这也许便是说神仙的平均寿命是人的三百倍。中寿几千年,高寿三万岁。

知道这一点,就不奇怪为什么以堂堂神仙之尊,却挤破头要参加西王母的蟠桃会了,那蟠桃园中有三千六百颗桃树,分为三等,有三千岁,六千岁,九千岁一熟之分,三千岁的吃了得道飞升,六千岁的吃了长生不老,九千岁的吃了与日月同庚。说的直白点,就是分别延寿三千年,六千年,九千年。高的几乎是加了一倍寿命了,俗话说越老越怕死,仙道岂能例外。

你想吧,若是一个神仙吃了一个三千岁的蟠桃,延寿三千岁,六千岁的蟠桃就该熟了,吃了六千岁的蟠桃,就可以等到九千岁的了。这也可见,天庭的金字塔顶端便是蟠桃会中人,这人又分为三等,三千年一小会,六千年一中会,九千年一大会。长此以往,三界主宰的力量便牢牢掌握在以西王母为核心的九千岁老神仙手里。这个定额应该不是会超过一千二百位。

当年美猴王大闹蟠桃会,肯定间接弄死了不少神仙,他也真是少不更事,一下得罪了全体神仙,难怪人人皆曰可杀,不但二郎神应邀参战,便是西天如来也赶来帮忙。

言归正传,通天六隐虽然不受仙箓,却也是神仙中人,帝尧征天以来的几千年岁月,人世间虽是沧桑变幻,在他们眼中不过十数年而已。

而通天六隐能够超然于神道之外,实在也有一段渊源来由。

当年,大羿斩杀妖族六君,射落九日,万族震怖,帝俊有鉴于祖龙霸天地的旧事,便私自将皇子皇孙遣送海外仙山躲避。

帝俊娶羲和,生十日,娶常曦,生十二月,这是尽人皆知之事。然而要问羲和和常曦的来历,可就没几个人知道了。

这事还得从天地创生说起。

自来创生法则,老子的道德经,和伏羲易经说得明白。

便是:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦推衍六十四卦”,既是铨叙周天之事物,亦是化生之过程。

道德经则说,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。可以和易经之说互补。这两种说法之所以有主次之分,乃是因为道德经出自老子之手,自然要推尊道祖。

先来说易经,所谓太极生两仪。

太极便是混沌之主,万物皆由混沌而生,这点诸国神话皆同。

太极生两仪,便是阴阳两极。

一阴便是道祖,一阳便是盘古大神。

何以见得道祖为阴,盘古为阳呢只要看道德经中

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